Los 16 meses de gobierno de Pedro Castillo dejaron el sinsabor del fracaso, que se expresó en la improvisación, la corrupción y la absoluta falta de liderazgo del propio expresidente.

Borges estaba refugiado y protegido por el gobierno del expresidente ultraderechista Iván Duque. ¿Seguirá el gobierno de Gustavo Petro protegiéndolo?

José Javier Ruiz Pérez (Puerto Rico) es teólogo e historiador. También, escribe. José Javier estudió su licenciatura o Bachillerato en Artes con concentración en Teología (B.A., 2006) en la Universidad Adventista de las Antillas, Mayagüez, Puerto Rico. Allí también realizó una concentración menor en Historia. Al graduarse, se fue a Corea del Seúl como maestro misionero de inglés y religión. En 2009, regresó a Puerto Rico, integrándose como maestro de la Academia Adventista de Arecibo, Puerto Rico. Simultáneamente, completó su Maestría en Artes con concentración en Historia (M.A., 2012) en la Pontificia Universidad Católica de Puerto Rico, Ponce, Puerto Rico. En el 2018, Ruiz Pérez completó su doctorado en Historia de Puerto Rico y el Caribe (Ph.D., 2018) en el Centro de Estudios Puertorriqueños y del Caribe, San Juan, Puerto Rico. José Javier ha contestado todas nuestras preguntas. Todas sus respuestas son para ser compartidas con todos vosotros.

– Wilkins Román Samot (WRS, en adelante) – Hace algún tiempo publicasteis Los Nuyoricans: Identidad e impacto en el baloncesto nacional puertorriqueño (1965-1988) (2020). ¿De qué trata o tratas en este ensayo de investigación y cómo recorres entre el baloncesto y la etnohistoria deportiva en Puerto Rico? ¿Cómo surgió la oportunidad de trabajarle?

– José J. Ruiz Pérez (JJRP, en adelante) – Principalmente, la historia detrás de los transcendentales canasteros nacidos en Estados Unidos durante las décadas de 1950 y 1960 con ascendencia puertorriqueña. Presento su impacto y legado en nuestro baloncesto nacional a partir de la década de 1960 y con grandes aportaciones durante las subsiguientes décadas. En adición, la investigación resalta el constante vaivén boricua a los estados, aportaciones de la diáspora, cultura, identidad y nacionalismo. La transición entre investigación y baloncesto me fue natural porque todo tema tiene trasfondo y contexto; y el baloncesto nuyorican no es la excepción. Me apasiona la Historia y el deporte también, por lo que pude enfocarme en una investigación académica para aportar a la historiografía puertorriqueña con un tema que hacía mucha falta. Surgió en mi búsqueda de un posible tema para mi tesis doctoral en el Centro de Estudios Avanzados de Puerto Rico y el Caribe.  

– WRS –¿Qué relación tiene Los Nuyoricans: Identidad e impacto en el baloncesto nacional puertorriqueño (1965-1988) con vuestro trabajo creativo-investigativo anterior y hoy?

– JJRP – Pues soy profesor e historiador y tengo una mayor afinidad con la historia social de Puerto Rico durante la segunda mitad del siglo XX. La historia del baloncesto nuyorican se da en un marco importante de resiliencia puertorriqueña. Factores económicos llevaron a muchas familias a abandonar su tierra en búsqueda de mejores condiciones y oportunidades de vida; muchos de estas familias fueron afectadas por decisiones políticas que impactaron a la sociedad directamente. Hay muchas lecciones de vida para analizar, reflexionar y aprender. Tener la oportunidad de enseñar sobre esta época en mi curso de Historia de Puerto Rico es muy gratificante. Considero importantísimo que nuestros jóvenes conozcan sus raíces y sobre nuestra historia. Que conozcan sobre nuestros errores y sobre nuestra lucha. Mi meta es la formación de ciudadanos de bien que valoren lo que somos. Nuestra identidad y nacionalismo es imprescindible por lo que es algo que disfruto resaltar.

– WRS – Si compara su crecimiento y madurez como persona, investigador y escritor, ¿qué diferencias observa en su trabajo creativo-investigativo inicial con el de hoy?

– JJRP – Como persona he madurado y aprendido que la vida tiene altas y bajas, que todos erramos por lo que hay que continuar la marcha con mucho enfoque, perseverancia y ánimo.  Como investigador y escritor he crecido y adquirido mayor dominio de las destrezas investigativas, particularmente en redacción y análisis de documentos primarios. Anteriormente era más soñador y flexible mientras que ahora estructurado y rígido.

– WRS – José Javier, ¿cómo visualiza su trabajo creativo-investigativo con el de su núcleo generacional de escritores con los que comparte o ha compartido en Puerto Rico y fuera?

– JJRP – Aunque no he tenido un acercamiento sustancial con otros escritores que han aportado al campo de la historiografía puertorriqueña deportiva, visualizo mi trabajo como parte de un nuevo enfoque histórico, valioso, abierto y enfocado en nuestra historia social y cultural. No se ha desarrollado tanto como pudiese. Trabajo deporte e identidad como lo hizo el Dr. Félix Huertas en el 2006 con su publicación Deporte e Identidad: Puerto Rico y su presencia deportiva internacional (1930-1950) por lo que considero que la investigación deportiva es muy impactante e influyente, muy necesaria e ideal para motivar a otros investigadores jóvenes a investigar y publicar sus hallazgos en el campo deportivo. 

– WRS – ¿Cómo concibes la recepción a su trabajo creativo-investigativo dentro de Puerto Rico, y la de sus pares, bien sean escritores de ensayo de investigación u otro género?

– JJRP – La recepción fue mayormente positiva, hubo mucho interés en el proyecto. Obtuve comentarios de bien de parte de periodistas, historiadores, escritores, profesores y fanáticos del deporte en general. No obstante, siempre hay críticas. Hubo un reconocido ex dirigente nacional de nuestro baloncesto que quise integrar al proyecto por su amplio conocimiento y respeto dentro del ámbito deportivo, pero este discrepó de mi interpretación temática y optó por no formar parte del proyecto. Ya van dos años desde la publicación y recientemente recibí un correo electrónico de un profesor en California que se acababa de topar con el libro y estaba muy entusiasmado con poder leerlo porque era baloncelista y conocía personalmente a muchos de los canasteros destacados en la investigación.   

– WRS – Sé que vos es de Puerto Rico. ¿Se considera un autor puertorriqueño o no? O, más bien, un autor de historia, sea esta puertorriqueña o no. ¿Por qué? José Luis González se sentía ser un universitario mexicano. ¿Cómo se siente vos?

– JJRP – Me describo como nacional puertorriqueño con ciudadanía estadounidense e identidad nuyorican: orgullosamente, boricua, jaja. Tengo un concepto pleno de ambas culturas y no las considero iguales. Nací en el norte de la isla, pero a temprana edad mis padres emigraron por lo que me crié entre Estados Unidos y Puerto Rico. Los considero dos “mundos” totalmente distintos y mi formación entre ellos es precisamente lo que me hace quien soy: puertorriqueño y nuyorican.  

– WRS – ¿Cómo integra su identidad étnica y de género y su ideología política con o en su trabajo creativo-investigativo?

– JJRP – El lector de seguro podrá interpretarlo, mi identidad e ideología están directamente relacionados en la investigación a través de los subtemas de la diáspora y el estatus político de la isla. Soy de la generación Xennial, pero fui impactado grandemente por el ilustre José “Fufi” Santori Coll. Creo que la objetividad es importante pero no hay tal posibilidad en su totalidad porque todos tenemos una identidad e ideología particular y ello sale a relucir naturalmente. Igualmente creo en el poder de la influencia por lo que educar también es sumamente necesario.  

– WRS – ¿Cómo se integra su trabajo creativo-investigativo a su experiencia de vida? ¿Cómo integra esas experiencias de vida en su propio quehacer de escritor hoy?

– JJRP – Yo me vivo el deporte. Soy un apasionado de la historia, el deporte y los viajes. Además, soy padre de un niño por lo que tengo con quien compartir mis pasatiempos directamente. Hablarle sobre nuestras raíces y encaminarlo como ciudadano de bien es mi deleite de vida. Como Profesor también interactuó directamente con jóvenes por lo que trato de motivarles a amar nuestra tierra e historia por medio del deporte y la investigación académica. Tengo vivencias reales que utilizo para captarles la atención inicialmente y evidenciarles de lo que todos somos capaces.

– WRS – ¿Qué diferencia observas, al transcurrir del tiempo, con la recepción del público a su trabajo creativo-investigativo y a la temática del mismo? ¿Cómo ha variado?

– JJRP – Realmente no ha variado. La recepción fue muy buena original y particularmente con la generación que vivió y presenció el despunto de nuestro baloncesto y de la época dorada del arribo e impacto de los canasteros con ascendencia puertorriqueña (la generación de los baby boomers y la generación X). Aun los que se enteran en el presente del proyecto se emocionan, aunque pues ya el interés inicial generado por un nuevo proyecto no está. Diría que el reto mayor es llevarle el interés a la población juvenil de los millennials y de la generación Z que desconoce los orígenes de nuestro baloncesto y se inclinan, naturalmente, al baloncesto de la NBA.

– WRS – ¿Qué otros proyectos creativos tienes recientes y pendientes?

– JJRP – Mi primera publicación fue sobre el notorio bandido puertorriqueño que cautivó a la isla con sus andanzas particulares entre las décadas de 1970-1990: Toño Bicicleta: Hombre, mito y leyenda (2013). Actualmente estoy trabajando una nueva impresión porque sigue siendo una historia sin igual y un tema que siempre llama la atención. También deseo continuar trabajando la investigación deportiva, y particularmente sobre otros canasteros que impactaron el baloncesto nacional superior. ¡Hay mucha más historia para seguir destacando!

Wilkins Román Samot, Doctor de la Universidad de Salamanca, donde realizó estudios avanzados en Antropología Social y Derecho Constitucional.

La política energética chilena hunde sus raíces en un régimen donde las condiciones financieras, económicas, políticas, tecnológicas, normativas y legislativas han sido las protagonistas para explicar la viabilidad del metabolismo productor extractivo.

Con tres máquinas adquiridas con sumo esfuerzo, Cinthya Wipin se inició en la confección de prendas de vestir en el 2019, actividad que se truncó con el inicio de la pandemia. Ella forma parte de los trabajadores informales en Perú, que son 8 de cada 10, sin beneficios ni derechos laborales.

Hace unos años una investigación periodística destapó que la gigante petrolera estadounidense era conocedora del calentamiento global desde hacía décadas. Ahora un estudio científico revela el nivel de exactitud con el que lo sabían.

El trovador cubano Fernando Bécquer, sancionado por abusos lascivos, ha sido encarcelado. La evolución en el tiempo de este caso puede marcar un antes y un después en la respuesta pública a las violencias machistas en la nación caribeña.

El lunes 9 de enero, a pesar de estar cumpliendo una sanción de libertad limitada, Fernando Bécquer arremetió en Facebook contra las feministas y en particular las mujeres que lo denunciaron por violencia sexual en 2021.
La misoginia y agresión hacia las demandantes fue tal que los textos de Bécquer desencadenaron la indignación y denuncia en las redes sociales de activistas, escritoras, especialistas y personas sensibles, hasta conseguir que los textos fueran eliminados de la plataforma online.

Entre los primeros posicionamientos oficiales estuvo el de la Federación de Mujeres Cubanas (FMC), que publicó en Twitter una declaración donde afirmó que en los textos compartidos por el músico cubano “hay una profunda expresión de misoginia, que muestra su desprecio por las mujeres y la ignorancia sobre lo que es el feminismo. Lejos de mostrar respeto y arrepentimiento ante la justicia, actúa con total impunidad.”

Pocas horas después, el Instituto Cubano de la Música y la Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba (Uneac), dos actores que hasta el momento no se habían posicionado ni tomado acciones al respecto, dieron a conocer sendas declaraciones condenando las publicaciones del trovador.
Al día siguiente, 10 de enero, Bécquer pidió disculpas a la FMC, se dijo inocente y se escudó en su militancia política.

“…me disculpo con la FMC, me disculpo, con la mujer cubana y no con las que usan el feminismo para hacer contrarrevolución usando mi nombre, ya que no es un secreto ni lo será nunca que soy un trovador de patria o muerte”, afirmó.

Sin embargo, ninguna de estas justificaciones se sostuvo en el tiempo. El propio día 10 enero, el Tribunal Provincial de La Habana revocó la sanción alternativa de tres años y cuatro meses de limitación de libertad (libertad vigilada), impuesta a Bécquer en un proceso de apelación, algo desconocido hasta el 12 de enero, día en que se publicó la nota del Tribunal.

“La nueva decisión del referido tribunal de justicia, basada en el Artículo 33 apartado 1, inciso b) de la Ley No. 152 de 2022 –Ley de Ejecución Penal–, obedece a que el ciudadano Bécquer Cifuentes ha incurrido recientemente en graves hechos que incumplen, de manera flagrante y notoria, los requerimientos de buena conducta y respeto a las normas de convivencia social, a que venía obligado en cumplimiento de la mencionada situación legal, tal y como había sido previamente advertido”, refiere la información oficial.

Al respecto, la abogada Alina Herrera explicó en Facebook que no fue “la letra de una canción la que fuera motivo de denuncia o revocación por sí misma. Es que la letra contenía lascivia y su autor había sido encontrado culpable de abusos lascivos por un tribunal facultado”, escribió.

“Lo anterior presupone que la subsidiaria con la que fue beneficiado no se cumplió, por tanto, la revocación era inminente”, afirmó la jurista.

Tiempos que se acortan ¿Cuba está cambiando?

Apenas 72 horas separaron las expresiones misóginas y violentas de Fernando Bécquer de la revocación de su sentencia mediante el dictamen del Tribunal Provincial; algo inédito para un caso que no se caracterizó por la celeridad.

El 8 de diciembre de 2021 cinco mujeres ofrecieron sus testimonios al medio El Estornudo. Ellas contaron lo que otras cubanas confirmaron después: Bécquer se servía de su posición social, su profesión y conocimientos de la religión afrocubana para aprovecharse de un momento de vulnerabilidad, engañarlas y abusar de ellas sexualmente.

Días después, la escritora Elaine Vilar Madruga fue la primera en denunciarlo ante la policía. A ella se unieron otras cinco cubanas que llegaron a juicio. Varios medios refieren que unas 30 mujeres alegan haber sido víctimas de Bécquer y algunas víctimas fuera del país expusieron en redes sociales y medios de prensa las dificultades para asentar una denuncia formal y la revictimización que sufrieron durante el proceso.

Debieron pasar 10 meses, casi un año, para que se llegara al juicio. En ese tiempo, las denunciantes, otras activistas y comunicadoras cubanas mostraron en redes sociales el acoso, la beligerancia, la revictimización y la politización del caso.

Cuando el 19 de octubre se dictó sentencia y Fernando Bécquer fue hallado culpable, una parte importante de la reparación llegó, pero fue incompleta. La declaración fue reconocida como un paso fundamental, no así la sentencia de cinco años subsidiada con limitación de libertad.

En aquel momento, Elaine Vilar Madruga reclamó una sanción social a quien se hizo valer de su estatus de músico para llegar a sus víctimas, mujeres jóvenes en su mayoría.

“Ojalá la radio y la televisión nacionales tengan igual deferencia hacia las mujeres que por más de 20 años este ser ha depredado. Ojalá el Ministerio de Cultura tenga en cuenta esta sentencia de culpabilidad y no se le permita acceso a un escenario. La gente decente de este país lo pide y lo espera”, dijo Vilar Madruga en su perfil de Facebook.

Tres meses después ese círculo se cerraba. “La muchacha que una vez fui, la que guardó silencio por juventud y miedo, tiene hoy un poco de la paz que merece”, publicó la escritora cubana al saber, el pasado 12 de enero de 2023, que los tres años y cuatro meses de la sanción se cumplirán en régimen penitenciario.

“Y esa paz quisiera que les llegara especialmente a todas las mujeres, a todas las muchachas que me escribieron durante meses diciéndome que ellas también habían sido abusadas por Bécquer, pero que no podían denunciar”, agregó en un post de la red social.

¿Qué cambió entonces? ¿El compromiso de hoy seguirá presente mañana?
“Si en diciembre de 2021 me pronuncié sobre el tema en este muro de FB, más que todo como ciudadana, hoy lo hago desde mi condición de miembro de la UNEAC y de artista unida por sólidos lazos a las instituciones culturales de este país, a muchos artistas en activo y al público”, dijo la trovadora Rita del Prado en su muro de Facebook el día 10 de enero.

“Aclaro con todo respeto: no le estoy pidiendo entre líneas a ningún colega ni funcionario que me llame para contarme confidencialmente cuáles decisiones se han tomado con este caso. Lo espero como un mensaje claro, abierto, oficial y colectivo, pues colectivas son la indignación y la expectativa de que alguna autoridad interrumpa la impunidad y desfachatez de Bécquer”, demandó la artista.

Ese mismo día y en esa misma red social, la escritora e investigadora espirituana Yanetsy Pino Sierra reclamaba que se hicieran efectivas las normas y leyes existentes en Cuba.

La nación del Caribe aprobó en los últimos años una Estrategia Integral de Prevención y atención a la Violencia de Género y en el Escenario Familiar y nuevos Código Penal, de Procesos y de Familia, con cambios sustanciales en el enfrentamiento a la violencia de género. Además, en 2021 se aprobó el Decreto-Ley 35 que regula las telecomunicaciones en Cuba, prohíbe la difusión de noticias falsas y la incitación a la violencia, entre otros asuntos.
“Acaben de aplicar las leyes con la debida justicia o las mujeres seguiremos vulnerables hasta el fin de nuestros días”, dijo Pino.

Hasta el cierre de esta nota, una mirada a las publicaciones de medios nacionales y a las redes sociales deja ver comentarios de usuarios más sensibilizados con la problemática y en acuerdo con la sanción contra el trovador cubano.

El rol de los medios de comunicación como espacio de denuncia, el alcance de las redes sociales para la movilización virtual y el activismo, el acompañamiento de las mujeres desde las organizaciones y colectivos independientes y la respuesta de las instituciones mandatadas a hacerlo son aprendizajes de este caso que ameritan multiplicarse en otros espacios menos mediáticos.

Desmontando prejuicios: la ideología como justificante machista

En todo momento Fernando Bécquer aludió a las denuncias en su contra como un show montado por su apoyo al gobierno y la Revolución. Esa postura fue asumida por otras personas, incluyendo artistas que le siguieron el coro desde el inicio. Sin embargo, los hechos recientes desmontaron esa estrategia, por baja y falsa.

La escritora Laidi Fernández de Juan opinó al respecto en el portal cultura La Jiribilla: “Politizar la violencia, viejo recurso, además de manipulador, es un mecanismo absurdo, inútil e inadmisible. Basta ya de engaños. Hablando en plata: todos somos vulnerables al maltrato, todos debemos unirnos contra él y todos tenemos el deber de combatirlo, como el cirujano que extirpa un tumor”.

El educador popular Joel Suárez, integrante de la mesa colegiada del Centro Martin Luther King, se sumó a las críticas contra Bécquer en redes sociales.
“La eticidad de la Revolución no admite que bajo su nombre se quiera refugiar quien comete un acto lesivo de la dignidad humana…”, dijo Suárez.

Por su parte, la periodista Ania Terrero se refirió a una “nueva ola de hombres machistas que se catalogan a sí mismos como ‘rojos’, ‘revolucionarios’, ‘súper comunistas’ e intentan mostrar el feminismo floreciente en Cuba únicamente como ‘una patraña del imperialismo’, ‘una estrategia para hacer contrarrevolución’.

“Esta nueva versión del machismo, este mismo problema de siempre con otros perfiles -a veces falsos- como fachada, confirma que el feminismo es, sobre todo, urgente”, agregó Terrero.

Fernando Bécquer no es el primer victimario que se escuda en su ideología política ante una denuncia por violencia machista. Una década antes, en 2013, se catalogó la encarcelación del escritor y opositor cubano Ángel Santisteban por violencia contra su expareja como un juicio por motivos políticos.

Entonces la iniciativa conocida como Tod@s contra la violencia reunió, a través de correo electrónico, los apoyos de más de 200 personas en un llamamiento contra la violencia machista y por una ley integral en Cuba.

“Rechazamos la manipulación política de este caso, con su consecuente naturalización de la violencia contra la mujer, así como la repetida agresión a la víctima, al exponerla repetidamente sin consideración alguna”, reconocieron promotoras de la iniciativa en aquel momento. Lo vivido entonces y por estos días en La Habana revela que es estratégico y sistemático el empuje y la persistencia de las mujeres, las feministas y especialistas cubanas que, iniciando 2023, han exigido se cumpla la ley y se haga justicia. Estos son otros tiempos y ellas lo saben.

La autodeterminación es un proceso llevado a cabo por muchos países y que refleja anhelos, esperanzas, sueños por desarrollar un camino propio. Un elemento fundamental para la soberanía de los pueblos, con proyección de futuro que se construye en base a necesidades e intereses de los miembros de determinada comunidad.