La explicación de Julian Assange, sobre como EE.UU lava $$
Lo que han hecho con Julian Assange es un escándalo extratosférico. Y lo más triste: le hemos dejado sólo. Me avergüenza
Latinoamericanos tienen sangre negra!
Este es uno de los discursos poco conocidos del presidente colombiano, Gustavo Petro.
@yo_soy_chokokratos #dúo con @Gustavo Petro ♬ sonido original – Gustavo Petro
Porque no se habla de Paraguay?
Es posible que en algunas partes del mundo se hable menos sobre Paraguay en comparación con otros países debido a varios factores. Uno de ellos puede ser su tamaño y población relativamente pequeños en comparación con otros países de América del Sur. Además, Paraguay es un país sin salida al mar y puede ser menos conocido debido a su ubicación geográfica en el centro del continente. Otro factor puede ser la falta de conflictos o eventos notables en la política o la economía de Paraguay en comparación con otros países de la región, lo que puede hacer que no aparezca tanto en los titulares de noticias internacionales. Sin embargo, Paraguay es un país con una rica cultura, una larga historia y una biodiversidad impresionante, por lo que hay mucho que aprender y descubrir sobre él.
LA CRÍTICA DE NOAM CHOMSKY A CHATGPT
“Resulta a la vez cómico y trágico, como podría haber señalado Borges, que tanto dinero y atención se concentren en algo tan insignificante, algo tan trivial comparado con la mente humana, que a fuerza de lenguaje, en palabras de Wilhelm von Humboldt, puede hacer un “uso infinito de medios finitos”, creando ideas y teorías de alcance universal.” Noam Chomsky
Por: Noam Chomsky
Jorge Luis Borges escribió una vez que vivir en una época de grandes peligros y promesas es experimentar tanto la tragedia como la comedia, con “la inminencia de una revelación“ para entendernos a nosotros mismos y al mundo. En la actualidad, los avances supuestamente revolucionarios de la inteligencia artificial son motivo tanto de preocupación como de optimismo. Optimismo porque la inteligencia es el medio con el que resolvemos los problemas. Preocupación porque tememos que la cepa de la inteligencia artificial más popular y de moda (el aprendizaje automático) degrade nuestra ciencia y envilezca nuestra ética al incorporar a nuestra tecnología una concepción fundamentalmente errónea del lenguaje y el conocimiento.
ChatGPT de OpenAI, Bard de Google y Sydney de Microsoft son maravillas del aprendizaje automático. A grandes rasgos, toman enormes cantidades de datos, buscan patrones en ellos y se vuelven cada vez más competentes a la hora de generar resultados estadísticamente probables, como un lenguaje y un pensamiento de apariencia humana. Estos programas han sido elogiados por ser los primeros destellos en el horizonte de la inteligencia artificial general, ese momento tan profetizado en el que las mentes mecánicas superan a los cerebros humanos no solo cuantitativamente en términos de velocidad de procesamiento y tamaño de memoria, sino también cualitativamente en términos de perspicacia intelectual, creatividad artística y cualquier otra facultad distintiva del ser humano.
Ese día llegará, pero aún no ve la luz, al contrario de lo que se lee en titulares hiperbólicos y se calcula mediante inversiones insensatas. La revelación borgesiana de la comprensión no se ha producido ni se producirá —y, en nuestra opinión, no puede producirse— si los programas de aprendizaje automático como ChatGPT siguen dominando el campo de la inteligencia artificial. Por muy útiles que puedan ser estos programas en algunos ámbitos concretos (pueden ser útiles en la programación informática, por ejemplo, o para sugerir rimas para versos ligeros), sabemos por la ciencia de la lingüística y la filosofía del conocimiento que difieren en gran medida de la manera en que los seres humanos razonamos y utilizamos el lenguaje. Estas diferencias imponen limitaciones significativas a lo que estos programas pueden hacer, codificándolos con defectos imposibles de erradicarse.
Resulta a la vez cómico y trágico, como podría haber señalado Borges, que tanto dinero y atención se concentren en algo tan insignificante, algo tan trivial comparado con la mente humana, que a fuerza de lenguaje, en palabras de Wilhelm von Humboldt, puede hacer un “uso infinito de medios finitos”, creando ideas y teorías de alcance universal.
A diferencia de ChatGPT y sus similares, la mente humana no es una pesada máquina estadística de comparación de patrones, que se atiborra de cientos de terabytes de datos y extrapola la contestación más probable en una conversación o la respuesta más probable a una pregunta científica. Por el contrario, la mente humana es un sistema sorprendentemente eficiente e incluso elegante que funciona con pequeñas cantidades de información; no busca inferir correlaciones brutas entre puntos de datos, sino crear explicaciones.
Por ejemplo, un niño pequeño que aprende un idioma está desarrollando (de manera inconsciente, automática y rápida a partir de datos minúsculos) una gramática, un sistema increíblemente sofisticado de principios y parámetros lógicos. Esta gramática puede entenderse como una expresión del “sistema operativo” innato, instalado en los genes, que dota a los seres humanos de la capacidad de generar frases complejas y largos hilos de pensamiento. Cuando los lingüistas intentan desarrollar una teoría de por qué una lengua determinada funciona como lo hace (“¿Por qué se consideran gramaticales estas frases y no aquellas?”), están construyendo consciente y laboriosamente una versión explícita de la gramática que el niño construye por instinto y con una exposición mínima a la información. El sistema operativo del niño es completamente distinto al de un programa de aprendizaje automático.
De hecho, estos programas están estancados en una fase prehumana o no humana de la evolución cognitiva. Su defecto más profundo es la ausencia de la capacidad más crítica de cualquier inteligencia: decir no solo lo que es el caso, lo que fue el caso y lo que será el caso —eso es descripción y predicción—, sino además lo que no es el caso y lo que podría y no podría ser el caso. Esos son los ingredientes de la explicación, la marca de la verdadera inteligencia.
A continuación, un ejemplo. Supongamos que sostienes una manzana en la mano. Ahora deja caer la manzana. Observas el resultado y dices: “La manzana se cae”. Esa es una descripción. Una predicción podría ser la frase: “La manzana se caerá si abro la mano”. Ambas son valiosas y ambas pueden ser correctas. Pero una explicación es algo más: incluye no solo descripciones y predicciones, sino también conjeturas contrafactuales como “cualquier objeto de este tipo caería”, más la cláusula adicional “debido a la fuerza de la gravedad” o “debido a la curvatura del espacio-tiempo” o lo que sea. Eso es una explicación causal: “La manzana no habría caído de no ser por la fuerza de la gravedad”. Eso es pensar.
El talón de Aquiles del aprendizaje automático son la descripción y la predicción; no plantea ningún mecanismo causal ni leyes físicas. Por supuesto, cualquier explicación de tipo humano no es necesariamente correcta; somos falibles. Pero esto es parte de lo que significa pensar: para tener razón, debe ser posible equivocarse. La inteligencia no solo consiste en hacer conjeturas creativas, sino también críticas creativas. El pensamiento al estilo humano se basa en explicaciones posibles y corrección de errores, un proceso que limita poco a poco las posibilidades que pueden considerarse racionalmente (como le dijo Sherlock Holmes al Dr. Watson: “Cuando hayas eliminado lo imposible, lo que quede, por improbable que sea, debe ser la verdad”).
Pero ChatGPT y programas similares, por diseño, son ilimitados en lo que pueden “aprender” (es decir, memorizar); son incapaces de distinguir lo posible de lo imposible. A diferencia de los humanos, por ejemplo, que estamos dotados de una gramática universal que limita los idiomas que podemos aprender a aquellos con un cierto tipo de elegancia casi matemática, estos programas aprenden idiomas humanamente posibles y humanamente imposibles con la misma facilidad. Mientras que los humanos estamos limitados en el tipo de explicaciones que podemos conjeturar a nivel racional, los sistemas de aprendizaje automático pueden aprender tanto que la Tierra es plana como que es redonda. Se limitan a negociar con probabilidades que cambian con el tiempo.
Por esta razón, las predicciones de los sistemas de aprendizaje automático siempre serán superficiales y dudosas. Como estos programas no pueden explicar las reglas de la sintaxis de la lengua inglesa, por ejemplo, pueden predecir, erróneamente, que la frase “John is too stubborn to talk to” significa que Juan es tan terco que no habla con nadie (en lugar de que es demasiado terco como para razonar con él). ¿Por qué un programa de aprendizaje automático predeciría algo tan extraño? Porque podría establecer una analogía en el patrón que infirió a partir de frases como “John ate an apple” (Juan se comió una manzana) y “John ate” (Juan comió), en el que esta última significa que Juan comió algo. El programa bien podría predecir que, como la frase “John is too stubborn to talk to Bill” (Juan es demasiado terco para hablar con Bill) es similar a “John ate an apple” (Juan se comió una manzana), “John is too stubborn to talk to” (Juan es demasiado terco para hablar) sería similar a “John ate” (Juan comió). Las explicaciones correctas de lenguaje son complicadas y no pueden aprenderse simplemente macerándolas en macrodatos.
Sin ninguna lógica, algunos entusiastas del aprendizaje automático parecen estar orgullosos de que sus creaciones puedan generar predicciones “científicas” correctas (digamos, sobre el movimiento de cuerpos físicos) sin recurrir a explicaciones (que impliquen, por ejemplo, las leyes del movimiento y la gravitación universal de Newton). Pero este tipo de predicción, incluso cuando tiene éxito, es pseudociencia. Aunque es cierto que los científicos buscan teorías que tengan un alto grado de corroboración empírica, como señaló el filósofo Karl Popper: “No buscamos teorías altamente probables, sino explicaciones; es decir, teorías poderosas y altamente improbables”.
La teoría de que las manzanas caen al suelo porque ése es su lugar natural (el punto de vista de Aristóteles) es posible, pero solo invita a plantearse más preguntas (¿por qué el suelo es su lugar natural?) La teoría de que las manzanas caen a la tierra porque la masa curva el espacio-tiempo (opinión de Einstein) es altamente improbable, pero en realidad te dice por qué caen. La verdadera inteligencia se demuestra en la capacidad de pensar y expresar cosas improbables pero lúcidas.
La verdadera inteligencia también es capaz de pensar moralmente. Esto significa ceñir la creatividad de nuestras mentes, que de otro modo sería ilimitada, a un conjunto de principios éticos que determinen lo que debe y no debe ser (y, por supuesto, someter esos mismos principios a la crítica creativa). Para ser útil, ChatGPT debe ser capaz de generar resultados novedosos; para ser aceptable para la mayoría de sus usuarios, debe mantenerse alejado de contenidos moralmente censurables. Pero los programadores de ChatGPT y otras maravillas del aprendizaje automático batallan, y seguirán haciéndolo, para lograr este tipo de equilibrio.
En 2016, por ejemplo, el chatbot Tay de Microsoft (precursor de ChatGPT) inundó el internet de contenidos misóginos y racistas, tras haber sido contaminado por troles cibernéticos que lo llenaron de datos de adiestramiento ofensivos. ¿Cómo resolver el problema en el futuro? Al carecer de capacidad para razonar a partir de principios morales, los programadores de ChatGPT restringieron de manera burda la posibilidad de aportar algo novedoso a los debates controvertidos; es decir, importantes. Se sacrificó la creatividad por una especie de amoralidad.
Consideremos el siguiente intercambio que uno de nosotros (Watumull) mantuvo hace poco con ChatGPT sobre si sería ético transformar Marte para que pudiera albergar vida humana:
Nótese, a pesar de todo el pensamiento y lenguaje en apariencia sofisticados, la indiferencia moral nacida de la falta de inteligencia. Aquí, ChatGPT exhibe algo parecido a la banalidad del mal: plagio, apatía y obviedad. Resume los argumentos estándar de la literatura mediante una especie de superautocompletado, se niega a adoptar una postura sobre lo que sea, alega no solo ignorancia sino falta de inteligencia y, en última instancia, se defiende con un “solo cumplía órdenes”, trasladando la responsabilidad a sus creadores.
En resumen, ChatGPT y sus afines son constitutivamente incapaces de equilibrar la creatividad con la restricción. O bien generan de más (produciendo tanto verdades como falsedades, respaldando decisiones éticas y no éticas por igual) o generan de menos (mostrando falta de compromiso con cualquier decisión e indiferencia ante las consecuencias). Dada la amoralidad, la falsa ciencia y la incompetencia lingüística de estos sistemas, solo podemos reír o llorar ante su popularidad.
Este artículo apareció originalmente en The New York Times.
PERÚ, VUELA LIBRE, EN EL CAFE DE LA DANSE – PARIS
Olivier Herrera Marín
Poeta, empresario y trotamundos
Dijo un despacho de la agencia EFE de Costa Rica el 1994
PERÚ, VUELA LIBRE, EN EL CAFE DE LA DANSE – PARIS
El 22 de abril 2023, en el Café de la danse de París se celebrará un acto cultural y político amplio, multitudinario y solidario, de música danza y poesía, en defensa y apoyo de la justa lucha del Perú diverso, multiétnico y plurinacional desde la Sierra y la Selva Amazónica hasta Lima y los pueblos de la costa abiertos al azul y la luz inmenso Océano. Acto organizado por las asociaciones y colectivos sociales, culturales y políticos de Perú en París con todo el apoyo de sus hermanos en los sueños de amor y de vida de Ecuador, Colombia, Bolivia, Francia… de toda Latinoamérica.
Reproduzco a continuación más que honrado, las dos cartas de invitación y confirmación de mi modesta participación en dicho acto, gracias a Bolivar, y a los compañeros peruanos, ecuatorianos, bolivianos, franceses… de Río Bravo a Tierra de Fuego, a los que les está y estará infinitamente agradecido, y se debe y entrega su voz de este poeta de la tierra.
Estimada Roxana
Como convenido ayer, te envío nuevamente propuestas para el Programa del sábado 22 del presente.
1°) Que el equipo de animación designe una persona que escriba un artículo para el diario digital LA PLUMA:
Y otro artículo para el Semanario francés: REPUBLICA, he dialogado con uno de los responsables y está de acuerdo.
2°) Designación de una persona para entrevista en Radio Francia Internacional R.F.I.
En la emisión “Appel sur l’actualité”
3°) En cuanto al poeta Olivier HERRERA, le dejé un mensaje oral, espero su respuesta.
Tomando en consideración el factor tiempo y la organización, me parece urgente que se tomen decisiones.
Hasta pronto
Bolívar Tobar
Asociación “Movimiento Revolución Ciudadana Francia”
………………………………………………………………………………..
Roxana buenas noches
Te informo que el poeta Olivier Herrera, acepta participar en el Programa Político-Cultural del 22 del Presente.
Hasta pronto
Bolívar Tobar
Adjunto la reseña del Café de la Danse de París y 6 poemas los 3 primeros a mis padres, que el día 22 hará 75 años de la muerte violenta de mi padre Olivier Herrera García a los 28 años.
Y los otros 3 a Perú y Latinoamérica son los que recitaré en el Café de la Danse de París
- A LA PACHAMAMA Y SUS PUEBLOS ORIGINARIOS
(LA TIERRA FÉRTIL DE LA ARAUCANÍA y SIN TI, SIN VOSOTROS)
- ME GUSTA LA GENTE
- LA SEMILLA
Terminaré con un artículodel 24/1/23 En Lima, Perú, decide hoy su futuro publicado por mi amigo boliviano residente en Estocolmo, Juancho Ontiveros, alma de la Web TINKU.org
Situé dans le 11e arrondissement de Paris, près de Bastille au 5 Passage Louis-Philippe, le Café de la Danse est une salle de spectacles qui fait partie des scènes musicales parisiennes incontournables depuis sa création en 1984 et son inauguration en 1992. D’une capacité totale d’un tout petit peu moins de cinq cents places (499 places exactement) dont 250 places assises, cette salle de spectacles parisienne est une salle à taille humaine possédant une programmation variée et pointue pour permettre aux parisiens d’assister à des concerts et spectacles dans les meilleures conditions possibles. Proche du métro Bastille, cette salle du quartier de Bastille vous accueille le soir pour un concert à Paris.
De nombreux artistes se sont produits au Café de la Danse depuis son inauguration en 1992 tel que : « Cali », « Émilie Simon », « GiedRé », « Jérémie Kisling », « Klô Pelgag », « Miossec », « Red Cardell », « Rufus Wainwright », « Sébastien Tellier », « Skye », « Vic Chesnutt », « Ramon Pipin », « Lori l’Armenia », « Kylie Minogue ». La programmation éclectique et ouverte est surtout très vaste et convient aussi bien aux petits qu’aux grands. Des concerts pour jeune public sont en effet régulièrement sur la scène du Café de la Danse. Pop Rock Folk, Variété et chanson française, musique du monde, blues country et même du jazz blues font parties des différents styles de musique mis en avant au Café de la Danse. Ainsi, « Tom Grennan », « Hollydays », « Anthony Joseph », « Dermot Kennedy », « Le Dernier Jour », « Lulu », « Dom la Nena », « Foé », « The James Hunter Six », « Jean Michel Blais », « Baloji », « Vincent Peirani », « Them there », « Natalie Prass », « Tample », « Les Frères Casquette », « Jean Louis Murat », « Zut Fête de Noël », mais aussi « Sébastien Tellier », « Tahity Boy Palmtree family », « Édouard Ferlet », « Rémo Gary & Nathalie Fortin », « Brisa Roché », « Les Wriggles », « Zaza Fournier », « Tunng », « Connan Moccasin » et beaucoup d’autres ont pu se produire sur cette scène aux charmes uniques et si particulier. Des festivals ont également lieu dans la grande salle du Café de la Danse avec le Pitchfork Festival Avant-Garde lors duquel des concerts y prennent place chaque année.
DOMITILA
Hija del sol y la lluvia,
Nieta del relámpago,
La hoz y del arado.
Eres la campesina
Más dulce y linda,
Valiente y digna.
Eres quien me dio
Sangre y leche
Para que viviera.
Eres quien me dio
Vida y amor
Para que creciera.
Eres el origen,
Pasado y presente
De mi vida.
TÚ eres Domitila:
Fuiste el amor
De mi padre
Y eres mi amor.
Niña salvaje
Tierra fecunda
Agua limpia.
EN LOS OJOS DE MI PADRE
En la habitación de mi madre,
Sobre el cabezal de su cama,
Cuelga en la pared un cuadro
Con la foto de mis padres.
De niño cuando cometía
Una fechoría imperdonable,
Iba a hablar con mi padre,
Me miraba en sus ojos.
Le pedía el temple
Y fuerza de carácter,
La vergüenza necesaria
Para seguir mirándole.
EN LA TUMBA DE MI PADRE
A mi padre Olivier
Lo mataron los muertos
Sin paz y sin tumba.
Y no lo mataron,
Que la muerte
No mata la vida.
Amo y admiro a mi madre;
Por su temple y coraje,
Por llorarle en silencio
Sin hacerle un reproche,
Por ser su digna esposa,
Compañera y fiel amante,
Por defender su nombre
Y honrar su memoria
Más allá de la muerte.
Hoy la tumba de mi padre
Luce grabada una paloma
Y un poema que dice:
A Olivier Herrera García:
Al esposo, amigo y padre,
Quienes hoy te guardamos
Tu nombre y tu memoria.
Que a ti no te mataron,
Tú fuiste más lejos.
Las balas no matan ideas.
Los muertos no matan la vida.
A LA PACHAMAMA Y SUS PUEBLOS ORIGINARIOS
A Lautaro, Lientur y Caupolicán, Anacaona, Micaela Bastidas y Túpac Amaru, Domitila Barrios, Emiliano Zapata, Gandhi y Nelson Mandela, Patricio Lumumba y Rosa Parks, Berta Cáceres y Rigoberta Menchu, a quienes fueron faro en la tormenta y la luz que ilumina el claro de luna donde berrea el ciervo y canta el urogallo, y la estrecha senda que sube hasta los montes del oso, el puma y el lobo, entre riscos de las cumbres donde vuela libre el cóndor de los Andes.
Y la poesía que nos une e identifica, eleva y engrandece, nos dignifica al defender el verde de la selva y el azul del mar, el SER y la cultura, el arte y la lengua, los derechos de los pueblos originarios. La palabra que corta las alambradas y derriba los muros del hambre y la ignorancia, defendiendo allí donde aún se pueda el reconocimiento y la restitución a los pueblos originarios de sus territorios ancestrales, esencial para poder recuperar con su lengua y cultura, la riqueza de su saber hacer y las semillas autóctonas, para lograr todos los pueblos de la Tierra, la soberanía alimentaria de otro mundo posible.
LA TIERRA FÉRTIL DE LA ARAUCANÍA
I
Hoy, desde Alcossebre-Alcalà
A las orillas del Mediterráneo,
Vuelan sobre el Atlántico
La Amazonia y los Andes,
Unos versos apresurados:
De amor y de vida,
De paz y de libertad,
De resistencia activa,
Buscando en Ercilla
Y Temuco, los dignos
Hijos de la Araucanía.
Vuela la voz del poeta
Para maldecir a quienes
Venden el mar austral,
El cobre y Pascua Lama,
Su corazón y su alma
Por treinta monedas.
¡¡¡Y maldigo!!! A quienes
Escupen sobre la tumba
De sus padres, incapaces
De respetar la historia,
El nombre y la memoria,
Los huesos de sus muertos.
Hoy, desde Alcossebre-Alcalà
A las orillas del Mediterráneo,
Vuelan por encima del Atlántico,
De la Amazonia y los Andes,
Unos versos apresurados:
Para daros las manos y un cálido
Abrazo de paz y de solidaridad,
De infinito respeto y de ternura
Por vuestra justa y noble causa,
Por vuestra irreductible y digna
Lucha por las tierras mapuches.
Hoy, en la Región de los Lagos
Se eleva por encima del Osorno,
El Canto General de Neruda
Y la voz telúrica del VIENTO,
La LUZ de vuestros ancestros
Lautaro, Lientur y Caupolicán.
Y se eleva de Lientur la voz
De un espíritu indomable
Que sigue alumbrando
Las sendas y los caminos,
La tierra austral, azul
Y fértil de La Araucanía.
“Dexe mis tierras porque tus Españoles
Me forzaban mis mujeres,
Y me robaban mis comidas,
Y por no ver semexantes sinrazones
Me retiré a las montañas,
A morir siendo de guerra,
Por no morir en mala paz”.
Hoy, por encima del Osorno
En la Región de los Lagos
Alumbra los pasos y el camino
De la irreductible Araucanía,
El Espíritu, la voz de sus Tokis,
El Copihue de Rayén y Maitú.
El espíritu que alumbra los ojos
Y el valor de toda la buena gente
Humilde, sencilla y laboriosa.
su coraje y su altura de miras
y la inmensa grandeza moral
de vuestro valiente corazón.
SIN TI, SIN VOSOTROS
II
Consciente de lo que digo,
¡Soy! Que sé lo que escribo.
Y sé que serán tan temidos
Como amados mis versos,
En manos de la gente noble
Y sencilla de Latinoamérica.
Sé que en vuestras manos
mis versos serán al ALBA,
las lágrimas de la Media Luna
sobre los dátiles de la palmera,
las espigas de trigo y de arroz,
la rosa azul y la flor del maíz.
Consciente soy, como lo soy,
De que, sin ti, sin vosotros,
Sin la LUZ y el VIENTO
De Latinoamérica,
Que alumbra y esparce
El eco lejano de mi verbo.
Que les da alas a mis versos
Para que vuelen, y vuelen
Más alto, más y más lejos,
Para que vuelen y lleguen…
Allí donde moran las almas
De los nobles chamanes.
Allí donde no llega la garra
Afilada del buitre, ni se oye,
El graznido del cuervo,
Puñales y siervos a sueldo.
De Pluto y el Capitán América,
De los halcones del Pentágono.
¡LUZ y VIENTO! de mis versos;
¡Haz! que estos vuelen y lleguen…
Allí donde nacen los ríos,
Allí donde nacen y crecen,
Los sueños de amor y de vida
De todos los niños del Mundo.
Consciente de lo que digo,
¡Soy! Que sé lo que escribo,
Y responderé de mis versos,
Sabiendo qué ¡Soy!, Si soy,
El eco lejano de vuestra voz
Cabalgando la furia del viento.
Sabiendo qué ¡Soy!! Si soy,
El eco lejano de vuestra voz
Cabalgando los relámpagos
En las noches frías, oscuras,
Cabalgando los truenos
En los tiempos de silencio.
Sabiendo qué ¡Soy! Si soy,
El eco lejano de vuestra voz
Cabalgando la fuerte lluvia
Y las olas del mar bravío.
Qué el poeta es nadie, nada,
No existe ni tiene nombre
SIN TI, SIN VOSOTROS,
LA TIERRA Y EL TRABAJO,
LA LUZ DEL RELÁMPAGO.
LA LLUVIA Y EL VIENTO,
LA VIDA Y EL AMOR
DE TODA LATINOAMÉRICA
ME GUSTA LA GENTE
Me gusta la gente noble y sencilla
Que ama a propios y a extraños
Sin prejuicios de ninguna clase.
Me gusta la gente que ama la vida,
Y ama sin miedo al qué dirán
Sus ilustrísimas y necias señorías.
Me gusta la gente que lucha y trabaja,
Que defiende su pan, su casa y su tierra,
Con uñas y dientes, con sangre y alma.
La gente sencilla que duda de todo,
De lo indudable y de sí misma,
Y aun en la duda se mueve y actúa.
Me gusta la gente libre y responsable,
Flexible e indomable que habla y escucha,
Atiende a las razones y piensa en los demás.
Me gusta la gente que te da la mano,
Que abre la puerta e invita a su mesa,
Que a nadie juzga ni condena.
Me gusta la gente que no se esconde,
Valiente y cobarde, frágil y resistente,
Que se la juega y es prudente.
Me gusta la gente joven y adulta
Que levanta la cara, y mirando de frente
Le dice al Mandamás ¡No! ¡Nunca! ¡Jamás!
LA SEMILLA
Todo pasa en la vida,
El amor y la muerte,
Y es nada la fortuna.
Que, si algo queda,
Es la voz y el verbo,
El valor del alma.
Que, si algo queda
Más allá del tiempo
Es la memoria.
Es la huella eterna
Del que lo dio todo
Sin esperar nada.
Que, si algo queda
Es el sol y la semilla,
Es el mar y el viento.
Es el nombre y valor
Del que dio su vida
Por el amor y la vida.
Web Hoy 24 de enero de 2023, en Lima, Perú, decide hoy su futuro, después que una presidenta inculta, Dina Boluarte, profanara el sábado pasado el templo sagrado del …
TINKU / La información independiente sobre América latina
Olivier Herrera Marín
Poeta, empresario y trotamundos
Dijo un despacho de la agencia EFE de Costa Rica el 1994