¿Está Oriente Medio al borde de una guerra total? #irán #trump #historiageopolitica
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En este análisis profundo de Historia Geopolítica, exploramos cómo los recientes ataques conjuntos de Estados Unidos e Israel contra Irán han desencadenado una reacción en cadena que amenaza con incendiar toda la región.
Desde los ataques en Teherán hasta la respuesta asimétrica de Irán contra estados árabes, analizamos la estrategia de la administración Trump y la apuesta existencial de la República Islámica. ¿Podrá EE. UU. contener la escalada o estamos ante el inicio de un conflicto multiteatro sin precedentes?
🔍 Lo que aprenderás en este video:
La estrategia de “decapitación”: El impacto de los ataques contra el liderazgo iraní.
El cálculo de Trump: Por qué la Casa Blanca cree que puede actuar sin sufrir represalias masivas.
Respuesta Asimétrica: Cómo Irán utiliza misiles y drones para presionar a sus vecinos (Arabia Saudí, EAU, Jordania) y forzar la diplomacia estadounidense.
El factor económico: La amenaza del cierre del Estrecho de Ormuz y el precio del petróleo.
¿Crees que la estrategia de presión máxima de Estados Unidos logrará sus objetivos o provocará una guerra regional incontrolable? Deja tu opinión en los comentarios. 👇
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Música cortesía de CO.AG Music
El presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, ha respondido a los ataques del presidente de EEUU, Donald Trump, después de que amenazase con romper todas las relaciones comerciales bilaterales. “La posición de España se resume en cuatro palabras: No a la guerra”, ha señalado Sánchez recordando el lema que se popularizó con la guerra de Irak de 2003 en una rueda de prensa este miércoles.
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Nacido en 1903 en San Luis, Missouri, Walker Evans era un hombre austero que desconfiaba de los grupos y de consignas políticas y sociales. Desde esa fe en la individualidad, se convirtió en una figura fundamental en el proceso de transición de la fotografía desde la abstracción modernista al documentalismo comprometido.
Después de experimentar con visiones urbanas de corte abstracto al final de la década de los veinte, su mirada se dirigió a la arquitectura autóctona estadounidense: valiéndose de una cámara de gran formato, fotografiaba con una precisión formalista y desapasionada, y con un enfoque clásico y sencillo tan potente que obligó a los autores de su tiempo a reevaluar las virtudes de sus temas y de sus técnicas. Solía transformar objetos mundanos en imágenes coherentes y expresivas, incluso bellas.
A su vez, capturaba en imágenes de 35 mm a gente corriente que encontraba paseando por la calle o detenidos, sin realizar acciones que nos hicieran volver la vista: estas composiciones no trataban de ningún acontecimiento ni ceremonia, solo representaban la vida común de la clase media (entonces menos que media) y el modo en que se relacionaba con su entorno. Al conseguir conmover a partir de enseres e individuos cercanos para todos, contribuyó Evans a transformar la fotografía creativa americana en la década de la Gran Depresión.
Cuando Roy Striker, jefe de la sección histórica de la Administración de Seguridad Agraria. FSA, desarrolló la propuesta de crear un registro que recogiera los efectos de la crisis económica en la vida de los estadounidenses, recurrió a él para que le ayudase a determinar el posible rol de la fotografía en el proyecto. Le atrajo la fuerza visual de su producción, pero también la humanidad compasiva de la de Dorothea Lange: supo Stryker que los enfoques de ambos facilitarían el éxito de esta iniciativa y contrató a los dos para su organización en ciernes.
Evans, en realidad, sólo trabajaría para la FSA durante año y medio: interrumpió esa colaboración por razones personales. Su labor en este marco sería, por tanto, limitada, pero sus imágenes sí tendrían una influencia enorme, tanto en sus colegas contemporáneos como en las generaciones de fotógrafos más jóvenes.
En este sentido, resultarían vitales sus dos libros: American Photographs (1938) y Let Us Now Praise Famous Men (1941); el primero coincidió en el tiempo con su muestra del mismo título en el MoMA, mientras que el origen de este último se encuentra en el encargo de una revista, en 1936, para retratar a una familia de arrendatarios del sur. Cuando se publicó, acompañado de un texto del escritor y periodista James Agee, la crítica no supo cómo reaccionar, por la conjunción de la prosa poética y vehemente de éste y las fotografías tan lúcidas como dolorosas de Evans, pero, en todo caso, estos trabajos empezarían entonces a ser reconocidos como obras creativas de peso. Hoy ambos volúmenes son clásicos, emblemas del poder de la ilustración fotográfica en las publicaciones.
Walker Evans. Breakfast Room, Belle Groove Plantation, White Chapel, Louisiana, 1935. Colecciones Fundación Mapfre
Una revisión extensa de su producción nos espera ya en KBr Fundación Mapfre, bajo el comisariado de David Campany, director creativo del International Center of Photography de Nueva York. Recoge desde sus autorretratos primeros de los veinte a sus experimentos con la Polaroid en los setenta, además de libros y fotografías, con el fin de incidir en que, más allá de documentar el contexto que le tocó vivir, cuestionó los usos de la foto y su grado de representación de lo real.
Justamente fue Evans quien inició, en 2009, la programación expositiva de esta institución dedicada a la fotografía; ahora en Barcelona, la fundación repasa las muchas caras de su legado a lo largo de medio siglo: sus instantáneas callejeras, furtivamente tomadas; sus imágenes sureñas o sus precisos estudios arquitectónicos y sus ensayos en color, unos y otros marcados por su fascinación por lo cotidiano en el contexto de una sociedad cada vez más epatada por la novedad.
Son más de doscientos los trabajos que forman parte de la exposición, titulada “Walker Evans. Now and Then”, y en KBr se estructuran en una docena de secciones temáticas, comenzando por su querencia por la literatura, sobre todo desde que en los veinte residiera en París, estudiara en la Sorbona y descubriese los textos de Joyce, Baudelaire o Flaubert.
Fue a su regreso a Estados Unidos cuando comenzó a dedicarse profesionalmente a la foto, encontrándose entre sus referentes Paul Strand, Ralph Steiner, Charles Sheeler o Berenice Abbott y también estando familiarizado con el movimiento de la Nueva Visión, que desplegó las hasta entonces más innovadoras visiones de la arquitectura.
Justamente fueron las arquitecturas de Evans sus primeras obras que pudieron verse en el MoMA: casas victorianas que había fotografiado por encargo. En realidad, al artista no le interesaban tanto esas construcciones en sí como lo que tenían de formas vernáculas que el crecimiento de la sociedad de masas ponía en peligro. Después llegarían a sus fotos rótulos comerciales de los que son sello de un tiempo, letreros manualmente trazados, escaparates y carteles que no eran anecdóticos, sino que revelaban aspectos sociales, con sus palabras y sus imágenes.
Walker Evans. Gypsy Shopfront, 1562 Third Avenue, 1962. Colección particular, San Francisco
Walker Evans. Torn Movie Poster (Truro, Massachusetts), 1931. Colección particular, San Francisco
Aunque la mayor parte de su trabajo parezca albergar esencias estadounidenses, Evans también viajó a Cuba. Fue en 1933, con el encargo de documentar la vida de población bajo el gobierno de Gerardo Machado, para ilustrar el libro de Carleton Beals The Crime of Cuba. El fotógrafo manejaba enfoques políticos, pero su visión de la sociedad cubana era más abierta y atenta a los matices que los textos de Beals; no sin imágenes fáciles de etiquetar.
De regreso a su país, dedicó toda su atención a los anónimos, en la senda de Sanders y Atget. La cámara ya comenzaba a ser una herramienta de vigilancia, un ojo en todas partes, pero en las manos de Evans servía, sobre todo, para cuestionar la expresividad de las apariencias (y, en el camino, la teórica equivalencia de fotografía y verdad).
Walker Evans. Subway Passengers, New York, 1938. Colección particular, San Francisco
Walker Evans. 42nd Street, 1929. Colección particular, San Francisco
Eran años, los treinta, de proliferación automovilística y esos coches en circulación transformaban paisajes y ciudades; sin ellos no existirían moteles ni gasolineras, motivo emblemático en el terreno artístico. A diferencia de la publicidad que exaltaba sus posibilidades, a Evans sí le preocuparon sus consecuencias en forma de despilfarro: dedicaría una serie a sus desguaces y, en los setenta, fotografió coches y camiones oxidándose en campos inundados por la chatarra.
Walker Evans. Parked Car, Small Town Main Street, 1932. Colección particular, San Francisco
No por ello dejó de mirar a los agricultores del sur: hemos mencionado antes su proyecto junto al escritor James Agee en relación con familias arrendatarias. Cuando la revista Fortune decidió no publicarlo, ellos optaron por editarlo como libro: en ese Let Us Now Praise Famous Men texto e imagen no se entrecruzaban, a diferencia de la mayoría de las propuestas documentales de entonces.
Vio la luz en 1941, y destacó por su carácter antinarrativo y la absoluta ausencia de anécdotas.
Walker Evans. Alabama Tenant Farmer Wife (Allie Mae Burroughs, Hale County, Alabama), 1936. Colección particular, San Francisco
Sí publicaría Fortune, seis años después, el fotoensayo de Evans en solitario Chicago: A Camera Exploration. Se trataba de una decena de páginas de arquitecturas y retratos callejeros en los que podemos ya atisbar el declive de esa ciudad; Evans estaba convencido de que las pequeñas ciudades y los barrios ofrecían, más que los lugares emblemáticos, la cara más verdadera y perdurable de la vida de un país.
Se cierra el recorrido con sus esculturas africanas y sus objetos corrientes. Las primeras las fotografió porque el MoMA le encargó, en 1935, documentar medio millar de piezas que formaban parte de una exposición de arte africano, con fines pedagógicos y porque iban a formar parte de una exhibición itinerante; los segundos le interesaron, al igual que las casas victorianas, porque su calidad y usabilidad impedían que fueran borrados por el progreso aséptico.
Walker Evans. Chain-nose Pliers, 1955. Colección particular, San Francisco
“Walker Evans. Now and Then”
KBR FUNDACIÓN MAPFRE
Avenida Litoral, 30
Barcelona
Del 26 de febrero al 24 de mayo de 2026
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La esperada entrega del autor británico es un libro conmovedor, y el cual tiene a lo largo de sus comprometidas páginas pasajes inspirados —que se leen de un tirón—, y donde el insigne escritor transmite,…
La política te atraviesa entera: el cuerpo, la cabeza, el corazón. Y de eso quiero hablar hoy.
Hace días doy vueltas a estas ideas sin encontrar cómo empezar. No porque no tenga qué decir, sino porque todavía estoy procesando cómo me siento. En ese vaivén de pensamientos, hubo una frase que me quedó clavada, dicha por Johanna Ortega: hay que humanizar la política.
Para mí, humanizar la política es no tener miedo a sentir miedo. Es permitirse la alegría, la ansiedad, la rabia, la frustración, la culpa, el cansancio. Incluso la envidia. Sí, la envidia. Porque aunque una sea feminista y haga política desde convicciones profundas, también siente envidia. Y reconocerlo no nos debilita; nos vuelve honestas.
Humanizar la política es admitir que muchas veces sentimos que nunca es suficiente, sobre todo en un espacio que todavía sigue estando mayoritariamente controlado por hombres, aunque nosotras estemos dando una batalla feroz por transformarlo.
En esa misma línea, es motivo de orgullo enorme ver hoy a mujeres valientes y capaces disputando lugares de poder que nos fueron negados durante siglos y a los que todavía accedemos muy pocas. Mujeres que no solo ocupan espacios, sino que los disputan entre ellas para alcanzar poder real. Y decir esto también es parte de humanizar la política.
Porque humanizar no es romantizar. Llegar al poder implica competencia, y eso está bien. Está bien discutir, polemizar, marcar diferencias, señalar fortalezas y debilidades, criticar, debatir ideas y propuestas. Lo que no podemos es perder el sur*.
Y el sur es claro: llegar a la cima para derrotar al partido de gobierno y, más aún, derrotar un sistema prebendario y corrupto de hacer política y administrar lo público. En este caso, nada menos que la capital de todas y todos los paraguayos: Asunción.
Johanna Ortega y Soledad Núñez no perdieron ese sur. Y en especial Johanna, diputada de País Solidario, dio una lección política enorme al reconocer, con dignidad y coherencia, a Soledad como candidata única de la oposición rumbo a la intendencia de Asunción. Incluso cuestionando el método de selección, honró el acuerdo de unidad. Eso también es hacer política en serio.
Las lecciones que dejan estas mujeres son profundas. Primero, la necesidad de construir acuerdos a pesar de las diferencias. Segundo —y todavía más importante—, respetarlos. Y tercero, entender que fue la coyuntura la que llevó a legitimar una candidatura mediante una encuesta, pero sin confundir herramientas con democracia.
La democracia no se define por una medición. La democracia es un sistema político y social donde la soberanía reside en el pueblo y se expresa a través del voto, del sufragio, de la participación real.
Ahora nos toca a nosotras y nosotros, como asuncenas y asuncenos, estar a la altura de ese esfuerzo. Honrar las renuncias que hicieron Johanna y Soledad. Acompañar la campaña de la candidata de la oposición. Trabajar en acuerdos claros de cogobernanza para que la oposición llegue unida y sólida, no solo a la intendencia, sino también con una Junta Municipal renovada, comprometida y capaz de impulsar las reformas urgentes que necesita la administración municipal y la vida digna que merecemos todas y todos.
Humanizar la política no es romantizarla. Es entender que, en el camino hacia la cima, nos atraviesa un huracán de emociones. Que está permitido —y a veces es necesario— llorar. Pero sin dejar de ser pragmáticas. Porque lo que queremos es llegar.
Sí, es muy difícil. Pero vale la pena.
*Sur: elegí usar el sur para señalar la meta como un gesto político y amoroso. Porque el horizonte también se construye desde acá, desde nuestros cuerpos, saberes y luchas. El sur no es periferia, sino dirección.
La población doctoral precarizada de Chile lejos de radicalizarse políticamente, como predeciría la teoría de la sobreproducción de élites, sólo se enferma: ansiedad, depresión, burnout, licencias que se prolongan más allá de los 45 días…
En este vídeo explicamos cómo algunos streamers españoles ganan dinero mediante la promoción de casinos ilegales en Twitch y YouTube. Público ha participado en una investigación internacional que retrata el modus operandi de creadores de contenido y conglomerados empresariales de la industria del juego. Un sector que se nutre del comportamiento compulsivo de algunos usuarios que puden sufrir pérdidas económicas de miles de euros.
Shady Bets: apuestas bajo sospecha
Este reportaje forma parte de Shady Bets: apuestas bajo sospecha, una investigación dirigida y coordinada por el consorcio periodístico Investigate Europe. En esta última entrega han participado los siguientes medios europeos: Público (España), Il Fatto Quotidiano (Italia), Reporters United (Grecia) y Público (Portugal).
Las preguntas que no contestan los ‘streamers’
Público envió una serie de preguntas a los cuatro streamers españoles mencionados en este reportaje, MateoZ, Llobeti4, Gllobet y Neburix, sobre su participación en los programas de afiliación de los casinos online con los que enlazan. Pero ninguno de ellos ha respondido. Este es el mensaje enviado a los cuatro:
“Según nuestras investigaciones, tus canales en YouTube y Twitch transmiten contenido de juego y apuestas que redirigen a los usuarios mediante enlaces en los comentarios de tu página web, que a su vez promueve casinos sin licencia.
Nuestra investigación ha averiguado que programas de afiliados de Soft2bet, como 7 Stars Partners o 247 Partners, suelen ofrecer a los streamers una comisión fija por cada nuevo jugador que se registre después de hacer clic en uno de esos enlaces promocionales, además de un porcentaje de entre el 50% y el 60% de las pérdidas de ese jugador mientras sigue apostando.
Los documentos que hemos analizado muestran que los streamers pueden apostar con fondos de los casinos en lugar de con su propio dinero y pueden ganar entre 800 y 1.000 euros por jugador al año. Los streamers que trabajan con programas de afiliados vinculados a Soft2bet cobran de empresas como Sentoka Ltd y Butos Ltd en criptomonedas.
Las preguntas son las siguientes:
¿Qué comisión es la que recibes de tu asociación con los casinos sin licencia?
¿Qué fondos te facilitan esos casinos para apostar?
¿Qué empresas te pagan esas comisiones y te facilitan los fondos para apostar? ¿Son las mencionadas más arriba?
¿Por qué te asocias a casinos online que carecen de licencia en España, son por tanto ilegales y han sido multados por la Dirección General de Ordenación del Juego con sanciones de cinco millones de euros?
¿Eres residente fiscal en España? ¿Pagas impuestos en España por las ganancias que obtienes de este modo?”.
Además, a Llobeti4 se le preguntó específicamente por su suspensión en Twitch:
“¿Por qué te suspendieron tu cuenta de Twitch? En X decías que era la primera vez que te “baneaban”. Días después la has recuperado, por lo que parece, pero has borrado tus vídeos. ¿Por qué?”.
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