Dijo un despacho de la agencia EFE de Costa Rica el 1994
PERÚ, VUELA LIBRE, EN EL CAFE DE LA DANSE – PARIS
El 22 de abril 2023, en el Café de la danse de París se celebrará un acto cultural y político amplio, multitudinario y solidario, de música danza y poesía, en defensa y apoyo de la justa lucha del Perú diverso, multiétnico y plurinacional desde la Sierra y la Selva Amazónica hasta Lima y los pueblos de la costa abiertos al azul y la luz inmenso Océano. Acto organizado por las asociaciones y colectivos sociales, culturales y políticos de Perú en París con todo el apoyo de sus hermanos en los sueños de amor y de vida de Ecuador, Colombia, Bolivia, Francia… de toda Latinoamérica.
Reproduzco a continuación más que honrado, las dos cartas de invitación y confirmación de mi modesta participación en dicho acto, gracias a Bolivar, y a los compañeros peruanos, ecuatorianos, bolivianos, franceses… de Río Bravo a Tierra de Fuego, a los que les está y estará infinitamente agradecido, y se debe y entrega su voz de este poeta de la tierra.
Estimada Roxana
Como convenido ayer, te envío nuevamente propuestas para el Programa del sábado 22 del presente.
1°) Que el equipo de animación designe una persona que escriba un artículo para el diario digital LA PLUMA:
Y otro artículo para el Semanario francés: REPUBLICA, he dialogado con uno de los responsables y está de acuerdo.
2°) Designación de una persona para entrevista en Radio Francia Internacional R.F.I.
En la emisión “Appel sur l’actualité”
3°) En cuanto al poeta Olivier HERRERA, le dejé un mensaje oral, espero su respuesta.
Tomando en consideración el factor tiempo y la organización, me parece urgente que se tomen decisiones.
Te informo que el poeta Olivier Herrera, acepta participar en el Programa Político-Cultural del 22 del Presente.
Hasta pronto
Bolívar Tobar
Adjunto la reseña del Café de la Danse de París y 6 poemas los 3 primeros a mis padres, que el día 22 hará 75 años de la muerte violenta de mi padre Olivier Herrera García a los 28 años.
Y los otros 3 a Perú y Latinoamérica son los que recitaré en el Café de la Danse de París
A LA PACHAMAMA Y SUS PUEBLOS ORIGINARIOS
(LA TIERRA FÉRTIL DE LA ARAUCANÍA y SIN TI, SIN VOSOTROS)
ME GUSTA LA GENTE
LA SEMILLA
Terminaré con un artículodel 24/1/23 En Lima, Perú, decide hoy su futuropublicado por mi amigo boliviano residente en Estocolmo, Juancho Ontiveros, alma de la Web TINKU.org
Situé dans le 11e arrondissement de Paris, près de Bastille au 5 Passage Louis-Philippe, le Café de la Danse est une salle de spectacles qui fait partie des scènes musicales parisiennes incontournables depuis sa création en 1984 et son inauguration en 1992. D’une capacité totale d’un tout petit peu moins de cinq cents places (499 places exactement) dont 250 places assises, cette salle de spectacles parisienne est une salle à taille humaine possédant une programmation variée et pointue pour permettre aux parisiens d’assister à des concerts et spectacles dans les meilleures conditions possibles. Proche du métro Bastille, cette salle du quartier de Bastille vous accueille le soir pour un concert à Paris.
De nombreux artistes se sont produits au Café de la Danse depuis son inauguration en 1992 tel que : « Cali », « Émilie Simon », « GiedRé », « Jérémie Kisling », « Klô Pelgag », « Miossec », « Red Cardell », « Rufus Wainwright », « Sébastien Tellier », « Skye », « Vic Chesnutt », « Ramon Pipin », « Lori l’Armenia », « Kylie Minogue ». La programmation éclectique et ouverte est surtout très vaste et convient aussi bien aux petits qu’aux grands. Des concerts pour jeune public sont en effet régulièrement sur la scène du Café de la Danse. Pop Rock Folk, Variété et chanson française, musique du monde, blues country et même du jazz blues font parties des différents styles de musique mis en avant au Café de la Danse. Ainsi, « Tom Grennan », « Hollydays », « Anthony Joseph », « Dermot Kennedy », « Le Dernier Jour », « Lulu », « Dom la Nena », « Foé », « The James Hunter Six », « Jean Michel Blais », « Baloji », « Vincent Peirani », « Them there », « Natalie Prass », « Tample », « Les Frères Casquette », « Jean Louis Murat », « Zut Fête de Noël », mais aussi « Sébastien Tellier », « Tahity Boy Palmtree family », « Édouard Ferlet », « Rémo Gary & Nathalie Fortin », « Brisa Roché », « Les Wriggles », « Zaza Fournier », « Tunng », « Connan Moccasin » et beaucoup d’autres ont pu se produire sur cette scène aux charmes uniques et si particulier. Des festivals ont également lieu dans la grande salle du Café de la Danse avec le Pitchfork Festival Avant-Garde lors duquel des concerts y prennent place chaque année.
DOMITILA
Hija del sol y la lluvia,
Nieta del relámpago,
La hoz y del arado.
Eres la campesina
Más dulce y linda,
Valiente y digna.
Eres quien me dio
Sangre y leche
Para que viviera.
Eres quien me dio
Vida y amor
Para que creciera.
Eres el origen,
Pasado y presente
De mi vida.
TÚ eres Domitila:
Fuiste el amor
De mi padre
Y eres mi amor.
Niña salvaje
Tierra fecunda
Agua limpia.
EN LOS OJOS DE MI PADRE
En la habitación de mi madre,
Sobre el cabezal de su cama,
Cuelga en la pared un cuadro
Con la foto de mis padres.
De niño cuando cometía
Una fechoría imperdonable,
Iba a hablar con mi padre,
Me miraba en sus ojos.
Le pedía el temple
Y fuerza de carácter,
La vergüenza necesaria
Para seguir mirándole.
EN LA TUMBA DE MI PADRE
A mi padre Olivier
Lo mataron los muertos
Sin paz y sin tumba.
Y no lo mataron,
Que la muerte
No mata la vida.
Amo y admiro a mi madre;
Por su temple y coraje,
Por llorarle en silencio
Sin hacerle un reproche,
Por ser su digna esposa,
Compañera y fiel amante,
Por defender su nombre
Y honrar su memoria
Más allá de la muerte.
Hoy la tumba de mi padre
Luce grabada una paloma
Y un poema que dice:
A Olivier Herrera García:
Al esposo, amigo y padre,
Quienes hoy te guardamos
Tu nombre y tu memoria.
Que a ti no te mataron,
Tú fuiste más lejos.
Las balas no matan ideas.
Los muertos no matan la vida.
A LA PACHAMAMA Y SUS PUEBLOS ORIGINARIOS
A Lautaro, Lientur y Caupolicán, Anacaona, Micaela Bastidas y Túpac Amaru, Domitila Barrios, Emiliano Zapata, Gandhi y Nelson Mandela, Patricio Lumumba y Rosa Parks, Berta Cáceres y Rigoberta Menchu, a quienes fueron faro en la tormenta y la luz que ilumina el claro de luna donde berrea el ciervo y canta el urogallo, y la estrecha senda que sube hasta los montes del oso, el puma y el lobo, entre riscos de las cumbres donde vuela libre el cóndor de los Andes.
Y la poesía que nos une e identifica, eleva y engrandece, nos dignifica al defender el verde de la selva y el azul del mar, el SER y la cultura, el arte y la lengua, los derechos de los pueblos originarios. La palabra que corta las alambradas y derriba los muros del hambre y la ignorancia, defendiendo allí donde aún se pueda el reconocimiento y la restitución a los pueblos originarios de sus territorios ancestrales, esencial para poder recuperar con su lengua y cultura, la riqueza de su saber hacer y las semillas autóctonas, para lograr todos los pueblos de la Tierra, la soberanía alimentaria de otro mundo posible.
LA TIERRA FÉRTIL DE LA ARAUCANÍA
I
Hoy, desde Alcossebre-Alcalà
A las orillas del Mediterráneo,
Vuelan sobre el Atlántico
La Amazonia y los Andes,
Unos versos apresurados:
De amor y de vida,
De paz y de libertad,
De resistencia activa,
Buscando en Ercilla
Y Temuco, los dignos
Hijos de la Araucanía.
Vuela la voz del poeta
Para maldecir a quienes
Venden el mar austral,
El cobre y Pascua Lama,
Su corazón y su alma
Por treinta monedas.
¡¡¡Y maldigo!!! A quienes
Escupen sobre la tumba
De sus padres, incapaces
De respetar la historia,
El nombre y la memoria,
Los huesos de sus muertos.
Hoy, desde Alcossebre-Alcalà
A las orillas del Mediterráneo,
Vuelan por encima del Atlántico,
De la Amazonia y los Andes,
Unos versos apresurados:
Para daros las manos y un cálido
Abrazo de paz y de solidaridad,
De infinito respeto y de ternura
Por vuestra justa y noble causa, Por vuestra irreductible y digna
Lucha por las tierras mapuches.
Hoy, en la Región de los Lagos
Se eleva por encima del Osorno,
El Canto General de Neruda
Y la voz telúrica del VIENTO,
La LUZ de vuestros ancestros
Lautaro, Lientur y Caupolicán.
Y se eleva de Lientur la voz
De un espíritu indomable
Que sigue alumbrando
Las sendas y los caminos,
La tierra austral, azul
Y fértil de La Araucanía.
“Dexe mis tierras porque tus Españoles
Me forzaban mis mujeres,
Y me robaban mis comidas,
Y por no ver semexantes sinrazones
Me retiré a las montañas,
A morir siendo de guerra,
Por no morir en mala paz”.
Hoy, por encima del Osorno
En la Región de los Lagos
Alumbra los pasos y el camino
De la irreductible Araucanía,
El Espíritu, la voz de sus Tokis,
El Copihue de Rayén y Maitú.
El espíritu que alumbra los ojos
Y el valor de toda la buena gente
Humilde, sencilla y laboriosa.
su coraje y su altura de miras
y la inmensa grandeza moral
de vuestro valiente corazón.
SIN TI, SIN VOSOTROS
II
Consciente de lo que digo,
¡Soy! Que sé lo que escribo.
Y sé que serán tan temidos
Como amados mis versos,
En manos de la gente noble
Y sencilla de Latinoamérica.
Sé que en vuestras manos mis versos serán al ALBA, las lágrimas de la Media Luna sobre los dátiles de la palmera, las espigas de trigo y de arroz, la rosa azul y la flor del maíz.
Consciente soy, como lo soy,
De que, sin ti, sin vosotros,
Sin la LUZ y el VIENTO
De Latinoamérica,
Que alumbra y esparce
El eco lejano de mi verbo.
Que les da alas a mis versos
Para que vuelen, y vuelen
Más alto, más y más lejos,
Para que vuelen y lleguen…
Allí donde moran las almas
De los nobles chamanes.
Allí donde no llega la garra
Afilada del buitre, ni se oye,
El graznido del cuervo,
Puñales y siervos a sueldo.
De Pluto y el Capitán América,
De los halcones del Pentágono.
¡LUZ y VIENTO! de mis versos;
¡Haz! que estos vuelen y lleguen…
Allí donde nacen los ríos,
Allí donde nacen y crecen,
Los sueños de amor y de vida
De todos los niños del Mundo.
Consciente de lo que digo,
¡Soy! Que sé lo que escribo,
Y responderé de mis versos,
Sabiendo qué ¡Soy!, Si soy,
El eco lejano de vuestra voz
Cabalgando la furia del viento.
Sabiendo qué ¡Soy!! Si soy, El eco lejano de vuestra voz Cabalgando los relámpagos En las noches frías, oscuras, Cabalgando los truenos En los tiempos de silencio.
Web Hoy 24 de enero de 2023, en Lima, Perú, decide hoy su futuro, después que una presidenta inculta, Dina Boluarte, profanara el sábado pasado el templo sagrado del …
De Cristo y Espartaco a Marx y Lenin, sobre ciertos políticos y empresarios Alcossebre 20/2/2000
por Olivier Herrera Marín
No han muerto el socialismo y la utopía, Aunque lo digan los escribanos y pelotas Limpia botas del CAPITAL y del Mariscal.
Soy consciente que hay dos objetivos o finalidades dispares y a veces opuestas en la obtención y el uso del CAPITAL, que no siempre, es una finalidad en sí mismo, y un total abuso de su poder. El CAPITAL que apuesta por la inversión a medio y largo plazo buscando su legítima y necesaria rentabilidad y acumulación en la mejora y/o incremento de la producción y venta de bienes de uso y consumo mientras contribuye activamente a crear tejido industrial y país, asumiendo todos los riesgos necesarios, poco tiene que ver con el gran capital especulativo y financiero que solo busca el máximo beneficio con el mínimo riesgo y sin ningún miramiento ni conciencia social y cívica, pura y dura especulación, ese capital contaminado por el virus mortal de la codicia, irresponsable y contaminante, sin padre ni madre, ni patria ni bandera ni compromiso alguno con la sociedad civil, la tierra- nación donde nació, creció y vive. No se puede tratar a los dos con el mismo rasero, y no hablaré como empresario, sino como poeta y ex dirigente del PCE de la década del 70/80, que sigue defendiendo la memoria histórica de Marx y Lenin bajándolos a los dos de los altares donde les adoran sus feligreses. Este viejo bolchevique LIBRE, sin votos de obediencia-dependencia de ninguna iglesia ni partido siempre fue respetuoso con los empresarios que trabajan y dan trabajo, se la juegan día tras día, año tras año, aportando su saber Ser, Hacer y Estar, con sus conocimientos y su CAPITAL propio y el crédito financiero, al progreso y desarrollo sostenible, para el más y el mejor vivir de todos los ciudadanos, reinvirtiendo sus beneficios y pagando sus impuestos debidos en su propio país y estado de modo solidario con su tierra, su pueblo y nación. Esta carta será todo un desagravio y reconocimiento a la labor social y política de los auténticos empresarios humanistas y leales a su pueblo desde el ala izquierda de la izquierda, no izquierdista, desde la base de la pirámide social que reivindica el papel histórico de Marx y del mejor Lenin, en el análisis de El CAPITAL y el triunfo de la Gran Revolución de Octubre y la unión solidaria de la URSS, condenando por igual el capitalismo salvaje y especulativo mundial como el horror de los crímenes de Stalin y del estalinismo y sus terribles consecuencias. Enseña la vida que repartir la pobreza, / si no es por una cuestión de supervivencia, Es tan solo crear más dependencia, / es alimentar y acrecentar la miseria…
……………………
Siempre he dicho que la clase / más parasitaria e indeseable, No son las panteras y los leones, / son las hienas, ratas y chacales.
…………………………………………….
Y los políticos de quita y pon / los profesionales venales y banales.
Decía el año 1991 en Cristo, Marx, Lenin, tan solo hombres: Con la caída del Muro de Berlín y el Socialismo Real y los partidos comunistas. Para los críticos nada se ha hundido bajo el sol. Y hoy más que nunca, levantamos la copa y las banderas del amor y de la libertad. Muertos y bien muertos estaban y están Stalin y Beira, Que los gusanos se coman hasta sus huesos, y el viento De la historia borre sus huellas de la faz de la tierra.
Que la vida devore y entierre en las fosas abisales sus dogmas. Y qué pena no haber muerto todos ellos antes de nacer, y con ellos todos los dioses, iglesias, capillas y sectas, todos los padrinos y sus familias, qué pena que no se mueran todos ellos de una vez, y nos dejen a los demás vivir y vivir en paz, en paz con la madre Tierra, con nosotros mismos y con los demás, qué pena, la Tierra volvería a ser el paraíso sin tantos criminales con licencia para matar en el nombre de su Dios y su Partido, de su LEY y Moral, del Nuevo Orden Mundial. Sin dogmas los calvinistas no hubiesen salido de su cantón ni asesinado a Miguel Servet, no dictarían su ley de la Casa Blanca a la Casa de la Moneda y la Casa Rosada, no impondrían los intereses de su Estado Teocrático a la ONU y al Mundo. Sin dogmas, no hubiesen existido Borja ni Torquemada y la Santa Inquisición, ni Hitler y el Holocausto, ni agonizarían los bosques de Europa por la lluvia ácida. La selva Amazónica seguiría siendo el pulmón limpio de la Tierra. Sin dogmas la humanidad hubiese recorrido el camino de las estrellas, Cristo y Espartaco serían modelos de amor y libertad, los usurpadores del verbo, guardianes del templo y del mausoleo de Lenin y la silla de San Pedro, se quedarían sin armas y sin argumentos, desnudos ante el espejo. Sin dogmas, no nos robarían la historia ni nos negarían el pasado, el presente y el futuro, no se creerían sus mentiras, ignorando que la muerte sólo entierra la muerte, que la muerte no entierra la memoria de quienes alumbraron el mundo contemporáneo. La negación de Cristo, de Marx y de Lenin, fueron sus apóstoles, sus hijos espurios, Sus apologistas y cuantos les enterraron mil palmos bajo tierra al subirles a los altares, Haciendo de los maestros sus dioses y fetiches, sus iconos y banderas, sus seguros vitalicios. Ni mi origen como hijo de campesinos sin tierra, ni la muerte de mi padre, torturado y asesinado por el régimen Franquista el 22 de abril 1948, ni mi trabajo de Niño Yuntero, y dura infancia, me impidieron reconocer, valorar y respetar, a quienes según su conciencia y medios crean más riqueza y puestos de trabajo, elevando los ingresos y el bienestar de la base social y de la economía del país en el que operan y tributan sus impuestos. No me lo impidieron, pero tuve que romper orgánica y políticamente con la izquierda maniquea, añeja y dogmática sin pasarme con armas y bagaje a la derecha o la izquierda pragmática del caviar y la visa oro. Ninguna dictadura es buena, y yo no quiero ni la del proletariado. Si ciertos intelectuales y políticos súper revolucionarios hubiesen leído y entendido realmente, la obra y praxis de Marx, Lenin y Gramsci, se hubiesen librado de su maniqueísmo pueril, sectario y estéril para no hacerle el juego y ponerle la cama a la derecha rancia y casposa y la extrema derecha neofascista al plantear la lucha de liberación de los oprimidos como una lucha en términos absolutos y antagónicos: izquierdas y derechas, comunistas y capitalistas, clase
contra clase, victoria o muerte, metiendo a toda la burguesía en el mismo saco como clase social indivisa e inhumana, llamada a ser extinguida con el advenimiento de la nueva clase proletaria que nos llevara al “paraíso” de la sociedad idílica y sin clases. Los extremos se retroalimentan y auto justifican mutuamente. Cuánto tiempo hemos perdido y cuánta sangre inocente se ha derramado por no entender que la dicotomía, burgués malo, obrero bueno, es negar el motor de la propia conciencia, la ideología y complejidad del ser humano, la sociedad viva y dinámica, cambiante. Es una sandez como un piano de cola el no ver ni respetar el valor de la iniciativa privada, y el saber hacer y la labor profesional y social de quienes conocen los procesos de producción y las necesidades de los mercados y pueden evitar el retroceso y hundimiento del comercio y la economía productiva. No entenderlo ni querer oírlo ni verlo, es la sordera y ceguera que ha llevado y llevará toda revolución triunfante a un callejón sin salida a causa de la inoperante estulticia de los puros y duros que se hacen con las riendas del aparato político y represivo para eliminar a los más capaces y críticos, y terminando por destruir el tejido productivo para hundir el país en la más espantosa carestía de alimentos y bienes de consumo, en la inflación desbocada y la miseria por obra y gracia de los traficantes de sueños que solo saben perpetuar la monarquía del “Gran Líder comunista” y socializar la miseria, para muestra y botón, Corea del Norte. La política maniquea de frentes, y de clase contra clase, es una aberración anti marxista. No hay dictadura buena, todas sin excepción alguna conculcan los derechos humanos y se sustentan mediante la delación y el imperio del terror. El triunfo de la Revolución de Octubre fue algo más que la apasionante historia de Los 10 días que estremecieron el mundo de John Reed. Fue el triunfo de Espartaco contra el imperio romano, XX siglos más tarde. El inicio de una nueva era en la que el parto de la historia fue una sangría incontenible del 1917 al 1922, un lustro crítico para Rusia que debe reinventarse a marchas forzadas y superar el retroceso inmediato y la dura crisis de la revolución y el final de la Gran Guerra. Fue una guerra civil atroz auspiciada por las monarquías absolutistas y por todos los gobiernos y partidos conservadores que, ante el auge y empuje del nuevo poder de la clase obrera, temen perder su posición y sus privilegios de clase dominante, y los ingentes beneficios de su acumulación originaria de capital en los siglos XVIII, XIX e inicios del XX. Al someter a la clase obrera a la misma inhumana explotación y feroz represión que somete a sus siervos (las almas muertas) la aristocracia feudal y terrateniente de Rusia y de Europa, legiones de campesinos y obreros, hombres, mujeres y niños sin ningún derecho humano ni laboral, esclavizados, sin tan siquiera tener el derecho a vivir y decidir libremente de su propia existencia. La Revolución de Octubre, aislada y acosada por quienes temen el comunismo más que a la peste, tiene que improvisar a cada paso al hacer frente a la guerra civil alentada por los ejércitos blancos de los generales Kornilov y Denikin, apoyados por USA, Japón, el Imperio Británico, Francia, los ultra nacionalistas ucranianos, y la inmisericordia de los curas y popes, pastores, obispos y patriarcas de las iglesias protestantes y evangélicas, católicas y ortodoxas del orbe civilizado, que bendicen todas las cruzadas y guerras de expolio y ocupación, y con más furia y saña, si hay que someter o eliminar a quienes cometen el sacrilegio de levantarse y mirar a los ojos del Poder frente a frente, para reivindicar y ocupar su lugar en la historia. Y los dioses acabarán con el mal echando al infierno a todos los diablos: burgueses y
proletarios, liberales, masones, socialistas, y sobre todo, a los anarquistas y comunistas que no acatan el orden ni la jerarquía natural del CAPITAL ni el poder divino de los reyes, zares y emperadores. La Guerra Civil de Rusia en su amplitud y encarnizamiento fue la lucha entre lo viejo que no cede un palmo de terreno de su absoluto poder y lo nuevo que pugna por liberarse del yugo de XX siglos de esclavitud. El nuevo estado soviético tuvo que utilizar todos los medios a su alcance y sin reposo ni tregua para sobrevivir y afianzarse. Arrasadas las cosechas de trigo y quemados los graneros, Rusia fue abocada al precipicio de las hambrunas y el espanto del canibalismo donde ya no quedaba otra cosa para comer que los cadáveres de los muertos. Y cuando Fernando de los Ríos viajó al país de los soviets, y le manifestó a un Lenin ya mermado física e intelectualmente, su natural preocupación por la falta de libertades, en Rusia. Lenin, le respondió ¿Libertad Para qué? dándole la peor respuesta posible al dirigente socialista. Lenin, el líder y artífice indiscutible de la Revolución de Octubre, el símbolo de la titánica labor ejercida por los soviets y por el ejército rojo bajo la dirección de Trotski. ¡Sí! Lenin, el mismo que supo concienciar, organizar y movilizar el proletariado ruso para asaltar el cielo y darles todo el poder a los soviets ampliando la base social y consolidando la Gran Revolución evitando que Rusia volviera a caer de nuevo en el hambre y el espanto del pasado, cayó en el error de abrirle la puerta al horror anti marxista del estalinismo. Marx y Lenin fueron humanos, seres limitados por su tiempo y espacio, conocimientos y capacidad de prever los futuros acontecimientos, y hacer el análisis concreto de cada situación concreta (Lenin). Actuaron y teorizaron sin ser adivinos, en un mundo que cambia, progresa y avanza inexorablemente pese a tropiezos y temporales regresiones de una sociedad que en un punto crítico de su acumulación de cambios cuantitativos desencadena el salto cualitativo de la revolución. Crear las condiciones y saber utilizarlas para poder romper las cadenas y montar el tigre de la revolución, tener que encauzar y conducir por sendas inexploradas la explosión de su inaudita fuerza desatada no le fue fácil al Lenin que, en su respuesta a Fernando de los Ríos, se niega a sí mismo, pues aun entendiendo su respuesta militar en el curso de una guerra civil, no se justificaba políticamente. Y estaba ya implícita en su ensayo sobre El Estado y la Revolución y su obsoleta e indeseable defensa de la Dictadura del Proletariado, cuyas consecuencias fueron tan terribles para el ideario socialista y para toda la humanidad, al hacerse con el control del aparato del PCUS un exseminarista georgiano de cortos vuelos y menos luces, llamado Stalin, que entroniza la momia de Lenin, para levantar la nueva y poderosa iglesia roja e eliminar en el nombre de dios-Lenin a toda la vieja guardia bolchevique y hasta su propia sombra con tal de mantenerse aferrado al poder. Quienes conocen el A B C del marxismo, y un poco el nacimiento de la URSS, saben que sin los errores de Lenin, Stalin no lo hubiese tenido tan fácil para poder llegar a ser el nuevo Zar rojo de la URSS. Hoy, no podemos hacer política ficción ni saber lo que hubiese sido el devenir de la historia de la humanidad, si Lenin no hubiese sufrido el 30 de agosto del 1918 el criminal atentado del que nunca llego a recuperarse y le llevo a la muerte seis años más tarde. Pero nos atrevemos a decir, que otra y no PEOR, hubiese sido la historia del siglo XX, y sería hoy la realidad económica, social y política de Rusia y USA, de EU, de Latinoamérica,
Asia, África y Oceanía. Otra y no peor, serían hoy la salud y el futuro del planeta Tierra en los inicios del tercer milenio, si Lenin no hubiese caído en el error-horror de responder Libertad para qué entronizando La Dictadura del Proletariado. No podemos perder más trenes que se nos acaba el tiempo y debemos enderezar el rumbo que nos torció la miserable bestia de Stalin, responsable directo de las purgas y el Gulag, del asesinato de Trotski amparado en la dictadura del Secretario General del PCUS, en el nombre de Marx, Engels, Lenin y el proletariado. A los errores y horrores de toda revolución responde inmisericorde la terrible venganza de quienes pasan su factura desplegando toda la abrumadora potencia militar de sus ejércitos y la eficacia mortífera de sus armas de largo alcance para masacrar a la población civil, cobrándose diez, cien y mil vidas por una, sin importarles ni la edad ni la cantidad de mujeres embarazadas ni de bebes y niños que pueden matar en sus daños colaterales. Las mariposas reinas de la aristocracia y la gran burguesía culta y romántica, invernaron a finales del siglo XVIII y en el XIX cuando en Francia les quitaron las alas o sucumbieron ante el Terror Rojo del Comité de Salvación Pública, el Terror Blanco de la Reacción Termidoriana, y la Restauración Borbónica, y por último en el siglo XX, por el Terror Rojo en Rusia en respuesta al Terror Blanco. Y el Terror institucional de Stalin y Beira, hizo que las mariposas reinas se volvieran crisálidas o se escondieran bajo la tundra, permaneciendo invernadas en Siberia. Ninguna dictadura es buena y fueron años difíciles para la burguesía librepensadora, culta y progresista, Franco les acusó de masones liberales y les fusiló con los comunistas. Stalin les trató de enemigos del pueblo y agentes del imperialismo. Ni en la Rusia de Stalin ni en la España de Franco ni en la Francia de Pétain ni en la Italia de Mussolini ni en la Alemania de Hitler ni… Nadie podía AMAR al Diferente ni podía Gritar ¡LIBERTAD!! ¡NADIE!! Ni el burgués humanista e ilustrado ni el proletario concienciado, aunque como siempre y en todas partes, quién peor lo pasó fue el pueblo judío en su integridad por ser judío, la base de la pirámide social y la clase obrera consciente o inconsciente de su papel y de su fuerza. Lamentablemente la izquierda visceralmente anticapitalista cae una y otra vez en las trampas del auténtico poder que mueve los hilos y las marionetas del PODER, ignorando que por encima de la posición social y económica, e incluso por encima de la propia relación con la tenencia de la propiedad de los medios de producción, y la pertenencia, per se, a una clase y casta determinada, siempre ha sido y será en última instancia, la sensibilidad ante el arte y la cultura, la vergüenza y el valor, la ética y la humanidad de cada cual, lo que realmente facilitará y alentará el progreso y la conciencia social y política en la historia de la humanidad. Olivier Herrera Marín Hace casi un cuarto de siglo, se escribió esta carta, y me atrevo a decir, visto y oído lo visto y oído, que, otros gallos cantarían hoy en la Piel de Toro, y los urogallos no estarían en serio peligro de extinción, si desde finales de los 70 hasta hoy, los políticos del aparato, trepas y profesionales del chollo político, del PSOE y el PCE, de la Izquierda des-Unida de Yolanda, la Diva Divina, fan de la OTAN, amada por Pedro el Grande, Superman y el Capitán América, y por Pablo, el Mesías con sus 12 apóstoles Intocables de PODEMOS, se hubiesen
dignado de escuchar en su día y/o escucharán, aun, hoy, la voz de los poetas románticos, apuntadores del Gran Teatro del Mundo, que sin contrato ni paga les ofrecen sus versos, aleteos y trinos como todos los vates, colibrís y mirlos enamorados, graciosa y gratuitamente, para poder librarse de los malos y peores del mundo; Putin, Trump y Biden, y de sus ser-viles lame culos, los cuervos y buitres, halcones y águilas imperiales, de España y la EU, de USA y la OTAN, ganándoles a todos de calle y en buena lid, al conjugar a coro todos los niños, poetas y locos de la Tierra, los tres verbos; SER, VIVIR y AMAR. Que Todos Somos, Vivimos y Amamos. En la carta hablo solo de la desunida familia de izquierda, porque a VOX lo mejor es ignorarle y a la derecha cerril y desacomplejada que se niega a condenar el Golpe de Estado del 18/7/36 y la Dictadura nunca les vote ni les votaré. Conclusión, pese a lo dicho y cuánto podría añadir, terminaré por ponerme una pinza en la nariz y votar a Yolanda, aunque sería mejor que la nueva Virgen de los Desamparados, hiciera las paces con PODEMOS, escuchase a los críticos e indecisos y explicase; el cómo, con quién y para qué SUMAR sino MULTIPLICA.
De
ahí que será un año sumamente simbólico para el país y pueda ser visto
como una oportunidad histórica para que la derecha en Chile se sitúe
desde el liberalismo político, dejando atrás fanatismos ideológicos
anti-democráticos y un fundamentalismo económico de mercado, que solo la
ha llevado a ser un sector incapaz de tener un proyecto político amplio
y plural.
Es
lo ocurrido durante los últimos 50 años, en donde la derecha poco y
nada ha aportado a la reflexión política del país, al estar encapsulada
por completo en la doctrina neoliberal, como bien ha planteado el
académico de centroderecha Hugo Herrera, quien ha cuestionado la
profunda estrechez ideológica y el economicismo de su sector, negando su
propia historia, la cual ha sido mucho más amplia (liberal-clásica,
nacional-popular, liberal- cristiana y socialcristiana).
En
consecuencia, Herrera ha planteado que la derecha, heredera del
pensamiento gremialista de Jaime Guzmán y de los llamados Chicago Boys,
ha reducido a la política a la mera gestión, despolitizando así su uso
desde una ortodoxia neoliberal, que desde un atomismo social
individualista, no ha sido capaz de pensar en expresiones colectivas
como bien común, nación, solidaridad nacional, destino histórico (1).
Es
cosa de ver a todos los partidos políticos de derecha existentes, desde
el Partido Republicano, pasando por la UDI, Renovación Nacional y
Evopoli, los cuales si bien podrán mostrar ciertas diferencias en
términos de mayor o menor conservadurismo valórico, todos son fervientes
seguidores del dogma neoliberal.
Un
buen ejemplo de ello, fue la reacción de la derecha en Chile durante el
estallido social en el país y lo ocurrido durante toda la redacción de
la nueva constitución, en donde la derecha no fue capaz de instalar un
discurso político democrático y dialogante, mostrando por el contrario,
una brutal represión al pueblo de Chile y una resistencia a cualquier
intento de transformación institucional.
Se
podrá decir que la derecha chilena ha mostrado ciertos avances
democráticos, al firmar dos acuerdos por una nueva constitución, tanto
en el año 2019 como el pasado 2022, pero parecen responder más a cierto
pragmatismo ideológico, y a la voluntad de ciertos líderes puntuales
(Mario Desbordes y Javier Macaya), que a una mirada de país a largo
plazo que rompa con los pilares del neoliberalismo.
Asimismo,
habrá quienes señalen que hubo sectores de la derecha que estuvieron
por el apruebo del plebiscito de entrada el 2020 y que estuvieron
abiertos a construir puentes dentro de la Convención Constitucional,
pero rápidamente esos sectores fueron completamente cooptados por la
ultraderecha reaccionaria y negacionista.
Es
cierto, desde las fuerzas de izquierda y transformadoras al interior de
la Convención Constitucional, desde un primer momento se cerraron a un
mínimo diálogo con cualquier sector identificado con la derecha, sea
cual fuere, pero de ahí a pasar a una campaña del rechazo a base de
mentiras e interpretaciones apocalípticas del nuevo texto
constitucional, sólo reafirmó su mirada doctrinaria.
Ante
esto, la derecha tiene este año una nueva oportunidad histórica, no
sólo para condenar con fuerza el golpe de Estado y la dictadura cívico
militar sangrienta posterior de 17 años, sino también el poder romper
con su legado económico extremo y la profunda injusticia que generó, que
nos llevó a lo ocurrido el 2019.
Para
ello, tendrá que no subordinarse nuevamente a la ultraderecha
reaccionaria y negacionista, que verá este año seguramente como una
oportunidad para revindicar la figura de Augusto Pinochet, como un
referente anticomunista y contra la corrección política, y que también
se dedicará a denostar la revuelta social, usando la expresión estallido
delictual, negando así el profundo malestar que existe aún en la
sociedad chilena.
Por
lo mismo, una derecha en Chile que se posicione desde un liberalismo
político, debe construir un relato que deje de ver al Estado como una
mera carga y que se le debe limitar el poder lo más posible, sino verlo
por el contrario, como un espacio que contribuya a la convivencia
democrática del país, la cual sigue fracturada.
A
su vez, debe dejar de reducir los derechos de manera minimalista a la
mera vida, libertad y propiedad privada, ampliándolo a derechos sociales
también, cuestionando así la subsidiariedad impuesta en la constitución
actual y entendiendo que más Estado es más poder a los ciudadanos, no a
los operadores políticos, como ha caricaturizado siempre el pensamiento
neoliberal.
De
no hacer ese giro liberal de la derecha, solo beneficiará a los
extremos y a quienes no les interesa en lo más mínimo colaborar para
construir un país más justo y en paz, farreándose nuevamente la
posibilidad de dejar de vernos como enemigos y votar a favor de una
nueva constitución democráticamente, que deje atrás décadas de
desconfianza y de miedos.
Esperemos
por tanto, que la derecha esté a la altura esta vez y ponga a Chile por
sobre sus intereses particulares mezquinos y esté dispuesta a conversar
con quien piense distinto, dejando atrás una doctrina económica que se
impuso a la fuerza y se naturalizó con el tiempo, como si fuera una
verdad revelada e inobjetable.
La democracia tiene un carácter de ensoñación. Llega al mundo
arrastrada por el inmenso deseo de los seres humanos de superar las
barreras de la indignidad y el sufrimiento social. Cuando se enfrentaban
al hambre o a la muerte de sus hijos o hijas, las comunidades
anteriores podían haber culpado reflexivamente a la naturaleza o a la
divinidad, y de hecho esas explicaciones siguen vigentes hoy en día.
Pero la capacidad de los seres humanos de generar excedentes gigantescos
mediante la producción social, junto con la crueldad de la clase
capitalista para negar a la inmensa mayoría de la humanidad el acceso a
esos excedentes, genera nuevos tipos de ideas y nuevas frustraciones.
Esta frustración, alimentada por la conciencia de la abundancia en medio
de una realidad de privación, es la fuente de muchas de las luchas por
la democracia.
Los hábitos del pensamiento colonial inducen a muchas personas a
suponer erróneamente que la democracia se originó en Europa, ya sea en
la antigua Grecia (que nos da la palabra democracia de demos, ‘pueblo’, y kratos,
‘gobierno’) o a través de la aparición de una tradición de derechos,
desde la Petición de Derechos inglesa de 1628 hasta la Declaración
Francesa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789. Pero esto
es en parte una fantasía retrospectiva de la Europa colonial, que se
apropió de la antigua Grecia para sí misma, ignorando sus fuertes
conexiones con el norte de África y Oriente Medio, y utilizó su poder
para someter a la inferioridad intelectual a grandes partes del mundo.
Al hacerlo, la Europa colonial negó estas importantes contribuciones a
la historia del cambio democrático. Las luchas de los pueblos —a menudo
olvidadas— por establecer una dignidad básica frente a jerarquías
despreciables son tan autoras de la democracia como quienes preservaron
sus aspiraciones en textos escritos que aún se celebran en nuestro
tiempo.
Trabajadores de Coronation Brick marchan por North Coast Road en Durban, encabezados por un trabajador que ondea una bandera roja. Créditos: Colección David Hemson, Bibliotecas de la Universidad de Ciudad del Cabo.
A lo largo de la segunda mitad del siglo XX, se desarrollaron una serie de luchas contra los regímenes dictatoriales del Tercer Mundo que habían sido instaurados por las oligarquías anticomunistas y sus aliados en Occidente. Estos regímenes nacieron de golpes de Estado (como en Brasil, Filipinas y Turquía) y tuvieron espacio de maniobra para mantener jerarquías legales (como en Sudáfrica). Las grandes manifestaciones de masas que constituyeron el núcleo de estas luchas democráticas se construyeron a través de una serie de fuerzas políticas, incluidos los sindicatos, un aspecto de la historia que a menudo se ignora. El creciente movimiento sindical en Turquía fue, de hecho, parte de la causa de los golpes militares de 1971 y 1980. Conscientes de que su control del poder era vulnerable a las luchas de la clase trabajadora, ambos gobiernos militares prohibieron los sindicatos y las huelgas. Esta amenaza a su poder se había manifestado, en particular, en una serie de huelgas en toda Anatolia desarrolladas por sindicatos vinculados a la Confederación de Sindicatos Progresistas (DISK por su sigla en inglés), incluida una manifestación masiva de dos días en Estambul conocida como los Eventos del 15 y 16 de junio, que reunió a 100.000 trabajadores. La confederación, creada en febrero de 1967, era más combativa que la existente (Türk İş), que se había convertido en colaboradora del capital. Los militares no solo actuaron contra gobiernos socialistas y no socialistas que intentaban ejercer la soberanía y mejorar la dignidad de sus pueblos (como en el Congo en 1961, Brasil en 1964, Indonesia en 1965, Ghana en 1966 y Chile en 1973), sino que también salieron de los cuarteles —con la brillante luz verde de Washington— para sofocar el ciclo de huelgas y protestas de las y los trabajadores.
Una vez en el poder, estos miserables regímenes, vestidos con sus
uniformes caqui y sus mejores trajes de seda, impulsaron políticas de
austeridad y reprimieron cualquier movimiento de la clase trabajadora y
el campesinado. Pero no pudieron doblegar el espíritu humano. En gran
parte del mundo (como en Brasil, Filipinas y Sudáfrica), fueron los
sindicatos los que dispararon el primer tiro contra la barbarie. El
grito en Filipinas «Tama Na! ¡Sobra Na! Welga Na!» (‘¡Estamos hartos!
¡Las cosas han ido demasiado lejos! ¡Es hora de ir a la huelga!’) pasó
de los trabajadores de la destilería La Tondeña en 1975 a las protestas
en las calles contra la dictadura de Ferdinand Marcos, culminando
finalmente en la Revolución del Poder Popular de 1986. En Brasil, los
trabajadores industriales paralizaron el país mediante acciones en Santo
André, São Bernardo do Campo y São Caetano do Sul (ciudades
industriales del gran São Paulo) de 1978 a 1981, dirigidas por Luiz
Inácio Lula da Silva (actual presidente de Brasil). Estas acciones
inspiraron a las y los trabajadores y campesinos del país, aumentando su
confianza para resistir a la junta militar, que se derrumbó en 1985.
Un grupo de trabajadores textiles en huelga exigen 5 rands más al día en la Consolidated Textile Mill en febrero de 1973. Créditos: Colección David Hemson, Bibliotecas de la Universidad de Ciudad del Cabo.
Hace cincuenta años, en enero de 1973, las y los trabajadores de Durban (Sudáfrica) se declararon en huelga por un aumento de sueldo, pero también por su dignidad. Se despertaron a las 3 de la madrugada del 9 de enero y marcharon a un estadio de fútbol, donde corearon «Ufil’ umuntu, ufile usadikiza, wamthint’ esweni, esweni usadikiza» (‘Una persona está muerta, pero su espíritu vive; si le pinchas el iris del ojo, vuelve a la vida’). Estos trabajadores abrieron el camino contra formas de dominación arraigadas que no solo les explotaban a ellos, sino que oprimían al pueblo en su conjunto. Se levantaron contra las duras condiciones laborales y advirtieron al gobierno sudafricano del apartheid que no volverían a sentarse hasta que se rompieran las líneas de clase y raza. Las huelgas abrieron un nuevo periodo de militancia urbana que pronto se trasladó de las fábricas a la sociedad en general. Un año más tarde, Sam Mhlongo, un médico que había estado encarcelado en Robben Island cuando era adolescente, señaló que “esta huelga, aunque resuelta, tuvo un efecto detonador”. El relevo pasó a las y los niños y jóvenes que lucharon en Soweto en 1976.
El Instituto Tricontinental de Investigación junto al Instituto Chris Hani elaboraron un texto memorable: Las huelgas de Durban de 1973: La construcción de poder popular democrático en Sudáfrica
(dossier nº 60, enero de 2023). Es memorable en dos sentidos: recupera
la historia casi perdida del papel de la clase trabajadora en la lucha
contra el apartheid, en particular de la clase trabajadora negra, cuya
lucha tuvo un efecto “detonador” en la sociedad. El dossier,
magníficamente redactado por nuestros colegas de Johannesburgo, hace
difícil olvidar a estos trabajadores y más difícil aún olvidar que la
clase obrera —todavía tan profundamente marginada en Sudáfrica— merece
respeto y una mayor participación en la riqueza social del país.
Rompieron el apartheid pero no se beneficiaron de sus propios
sacrificios.
El Instituto Chris Hani fue
fundado en 2003 por el Partido Comunista de Sudáfrica y el Congreso de
Sindicatos Sudafricanos. Chris Hani (1942-1993) fue uno de los grandes
luchadores por la libertad de Sudáfrica, un comunista que habría tenido
un impacto aún mayor del que tuvo si no hubiera sido asesinado al final
del apartheid. Agradecemos esta colaboración al Dr. Sithembiso Bhengu,
director del Instituto Chris Hani, y vemos con entusiasmo el trabajo que
tenemos por delante.
Al cierre de este dossier, nos enteramos de que nuestro amigo Thulani
Maseko (1970-2023), líder del Foro Multilateral de Suazilandia, fue
asesinado a tiros delante de su familia el 21 de enero. Maseko era uno
de los líderes de la lucha por la democracia en su país, donde los
trabajadores están al frente de la batalla para acabar con la monarquía.
Cuando releí nuestro último dossier, Las huelgas de Durban de 1973,
para preparar este boletín, estaba escuchando «Stimela” (‘El tren del
carbón’) de Hugh Masekela, la canción de 1974 sobre los trabajadores
migrantes que viajaban en el tren del carbón para trabajar “muy, muy,
muy profundo en el vientre de la tierra” con el fin de generar riqueza
para el capital del apartheid. Pensé en los trabajadores industriales de
Durban con el sonido del silbato del tren de Masekela en mi oído,
recordando el largo poema de Mongane Wally Serote, “Third World Express”
(‘Expreso del Tercer Mundo’), un homenaje a los trabajadores del sur de
África y sus luchas por establecer una sociedad humana.
es ese viento
es el zumbido de esa voz
es el susurro y el silbido en los cables
kilómetros y kilómetros y kilómetros
en los cables en el viento
en las vías del metro
en el camino sinuoso
en el matorral no silencioso
es la voz del ruido
aquí viene
el Expreso del Tercer Mundo
deben decir, aquí vamos de nuevo
“Aquí vamos de nuevo”, escribió Serote, como si dijera que las nuevas contradicciones producen nuevos momentos de lucha. El fin de un orden aplastante —el apartheid— no puso fin a la lucha de clases, que no ha hecho sino profundizarse a medida que Sudáfrica atraviesa una crisis tras de otra. Fue el pueblo trabajador quien nos trajo esta democracia, y será el pueblo el que luchará por establecer una democracia todavía más profunda. Aquí vamos de nuevo.
Desde su casa-cárcel en el barrio jujeño de Cuyaya y sentada en una
silla de ruedas, con su pierna izquierda elevada producto de la
trombosis venosa profunda que sufre desde el mes de junio, Milagro Sala
repasa sus siete años de detención ilegal y reflexiona sobre la
experiencia de la Organización Barrial Túpac Amaru, la persecución, el
disciplinamiento a los dirigentes sociales y sindicales, el estado
actual de Jujuy, las alianzas entre la UCR y el PJ en la provincia, la
aspiración presidencial de Gerardo Morales. Reivindica que la Túpac
Amaru “avivó a los negros”, que les enseñó que ellos también podían
discutir y vivir mejor. El rol de las organizaciones sociales y la
necesidad de que sean autónomas respecto al Estado. Alberto Fernández,
Néstor y Cristina. La necesidad de recuperar la calle para ponerle un
freno a la derecha y que se haga una reforma del Poder Judicial para que
los jueces sean electos democráticamente y respondan al pueblo y no a
un partido político. A continuación, la entrevista completa.
Estos días se cumplieron siete años desde tu detención. ¿Qué consecuencias crees que tuvo para la provincia?
Cuando había algún reclamo por parte de los estatales, por aumento
salarial o cuando necesitaban recategorizaciones o pasar a planta
permanente, la Túpac Amaru siempre los acompañaba. Cuando había aumentos
de luz, gas o transporte, la Túpac siempre se sentaba a discutir en la
mesa por qué ese aumento y veíamos también cómo estaba el costo de vida y
de acuerdo a eso permitamos o no los aumentos porque a veces había
avivadas de los empresarios. Hoy no se puede hacer eso. Hoy te llaman
una paritaria a los estatales y no te respetan la discusión sino que te
dan el aumento que ellos quieren y no de acuerdo al costo de vida. Y lo
mismo pasa con la energía. Acá Jujuy tiene Cauchari que es la empresa
que genera electricidad para todo el NOA, pero sin embargo Jujuy es la
provincia qué más caro paga la energía. Lo mismo pasa con el agua, con
el gas. El descontrol de los barriles de petróleo que se sacan en la
provincia, porque nadie controla nada, tampoco se puede discutir. Todo
aquel, ya sea organización social, sindicato o partido político, que
pida informes, con el tiempo, lo imputan o comienzan a aparecerle o a
inventarle causas.
La Túpac Amaru ha sido y es una organización que no creó un pelotón
de desocupados sino que creó conciencia y en esa conciencia los
compañeros tienen claro que hay que discutir. Donde había una necesidad,
ahí estábamos. Nosotros no nos cansamos de decir que la Túpac Amaru
tiene su dirigente presa, no sólo a Milagro Sala sino a un grupo de
compañeros que todavía están presos, porque la Túpac fue y es una
organización que abre la cabeza. Y esto a los empresarios, a Blaquier y a
muchos más, no les gusta. En el transcurso de estos siete años, en un
momento lo dijo Titina Falcone y lo dijo Pablo Baca, que fueron jueces
del Superior Tribunal de Justicia: que Milagro Sala no podía salir en
libertad porque sino Morales no podía gobernar tranquilo.
¿Cómo ves a Jujuy hoy, cuando también se cumplen siete años de gobierno de Gerardo Morales?
Estamos mal porque aumentó mucho la crisis económica a pesar de lo
que hoy tiene Jujuy. Tenemos tres ingenios de azúcar: La Esperanza,
Ledesma y Mendieta. También tenemos a los tabacaleros, empresas mineras
como Mina El Aguilar, Mina Pirquitas y ahora hay una nueva empresa
minera, tenemos litio, tenemos Cauchari, Girsu que procesa la basura,
también se produce cannabis y se saca la marihuana a Estados Unidos sin
ningún control, tenemos hierro en Altos Hornos Zapla en Palpalá, los
pequeños y grandes productores de fruta y hortalizas, tenemos el turismo
que hoy está muy fuerte en la provincia y nadie controla esos grandes
emprendimientos y las ganancias que quedan en la provincia. Nadie
controla nada. Se están llevando el mineral a Chile en bruto y lo
elaboran allá. También sacaron un proyecto de ley que fue aprobado antes
que termine el año donde el gobierno se apropia de las tierras no ya
solo de los pueblos originarios sino también por el Ramal, por varios
lugares de la provincia que le interesan al gobierno. Por ejemplo tenés
una finca de 40 hectáreas y vienen y las expropian porque dicen que la
necesitan para el turismo. No se respeta nada y ese es el cambio grande
que hubo. No solamente con los estatales. Los estatales no están
teniendo un aumento salarial digno de acuerdo a la canasta familiar. El
único trabajo que hay en la provincia es entrar como policía o al
servicio penitenciario. Eso sí, hoy el gobierno de Morales tiene más
planes que una organización social. Si no hubiera sido por los planes
sociales que le manda la Nación, Jujuy estaría mucho peor en relación a
la desocupación y a la crisis económica. La Nación está salvando a
Morales con los planes sociales, porque trabajo no hay.
El miedo de los dirigentes
¿Crees que a los dirigentes sociales y sindicales les faltó decisión política para enfrentar a Morales?
No sólo decisión política sino que se cagaron en las bases, en los
afiliados, porque lamentablemente muchos dirigentes están carpeteados o
amenazados de que van a ir presos o que les van inventar causas.
Muchísimos dirigentes sociales y sindicales están imputados por
contravenciones o por algunos inventos que tienen. Hace poco
intervinieron uno de los sindicatos más grandes que tiene Jujuy, el
Cedems, que es el sindicato de los profesores donde el dirigente fue
obligado a sentarse en la misma mesa que el Ministro de Trabajo y
avalaba toda la corrupción y todo lo que el Ministro de Trabajo quería:
un aumento salarial que no compensaba la canasta familiar, un bono
navideño que se termina de pagar en abril cuando uno ve que en otras
provincias como por ejemplo acá nomás, en Salta, que anunciaron un
aumento salarial del 100% y un bono de cerca de 100.000 pesos y acá te
dan un bono de 50 ó 60.000 pesos en tres cuotas, y hoy 20.000 pesos no
significan nada. En la mayoría de los sindicatos se armaron
autoconvocados: maestros, profesores, estatales autoconvocados, porque
el sindicato no responde como tendría que responderte, porque los
dirigentes tienen miedo. Ha faltado muchísima valentía. Le tendrían que
haber dicho al gobierno que pare la mano, porque al sindicato lo tienen
que manejar los dirigentes.
¿Creés que sería diferente si hubieras estado en libertad?
Hubiera sido diferente no sólo si yo hubiera estado en libertad.
Hubiera sido diferente si no hubiera habido tanta amenaza, tanto miedo.
No nos olvidemos que en 2016, cuando me detienen, Morales quiso ponerme
de ejemplo para que los dirigentes tengan miedo. Y no sólo pasó por
detenerme. Los servicios de inteligencia actuaron muy fuertemente junto
con Gendarmería. No nos olvidemos que se inauguró un Centro de
Inteligencia Regional, que vino Patricia Bullrich. Ese laboratorio que
se armó no sólo me tocó a mí sino que tocó a muchos dirigentes y muchos
tuvieron miedo. Nosotros mostramos un video en el que se veía cómo
secuestraban a un dirigente de una organización social y mostramos fotos
de la casa en la que lo habían tenido secuestrado y le hackearon el
teléfono. Y no hubo ningún juez ni ningún fiscal que tome las riendas de
eso. A nivel nacional hay causas armadas a los dirigentes que
estuvieron trabajando junto con los servicios de inteligencia y acá
actúan junto con el gobierno de la provincia, con el ministro de
Seguridad, y nadie se pone colorado. Y a nosotros esto nos llama mucho
la atención, porque siguen los aprietes. Porque una cosa es decir que te
van a armar dos o tres causas y otra cosa es que te digan que tu mamá
sale a comprar al supermercado a esta hora, tu hijo va a esta escuela,
vos caminas desde acá hasta allá y eso es inteligencia pura. No hay
nadie que se ponga al frente y diga que se tiene que abrir una causa y
una investigación.
Una alianza de negocios
¿Cómo ves el sistema político de la provincia? El PJ, la UCR, las alianzas?
Lamentablemente tengo que decir que la alianza no es solamente
política sino que es una alianza de empresarios. Porque el gobierno de
Morales se dedicó a hacer negocio tras negocio. A lo mejor es porque él
es contador, el hermano es contador y lo único que ven son números y
cómo hacen negocios. Y en el PJ, Rivarola, que es el Presidente, se ha
dedicado también a hacer negocios: con LIMSA, con el litio, con
Cauchari, con la marihuana. Donde vos tocás, tienen negocios. Existe esa
alianza fuerte empresarial y política en la que todos los acuerdos
pasan por los dos partidos más grandes. Hay un sector muy fuerte que hoy
está trabajando para cambiar la historia en Jujuy, que quieren un Jujuy
para todos, en donde todos participemos. Pero hoy lamentablemente
tenemos esta sociedad que es muy fuerte y que vuelvo a reiterar, una
sociedad en la que los servicios de inteligencia están amenazando
constantemente y cuando uno levanta la cabeza te meten un martillazo
judicial. El miedo existe aunque no es tanto como cuando asumió Morales.
Hoy hay marchas todos los días, salen los estatales a movilizarse, los
autoconvocados salen a reclamar aumento salarial, las organizaciones
sociales salen para pedir mercadería para los comedores, salen las
madres del dolor porque los femicidios están muy fuertes en la provincia
y salen las compañeras que están trabajando en distintas
organizaciones, de derechos humanos, sindicatos. Todos los sectores
están saliendo a marchar. La sociedad está demostrando que ya no tiene
miedo. El miedo quedó únicamente instalado en los dirigentes, no en las
bases.
También hubo un crecimiento importante de la izquierda en
la provincia. ¿Crees que hubo una fuga de votos de la Túpac Amaru hacia
la izquierda?
No sólo de la Túpac Amaru sino de todas las organizaciones sociales y
de sectores políticos que en algún momento han descreído del PJ y de
los radicales y que decían que no querían a ninguno de los dos y que
había una opción que era la izquierda. Por eso es que llegó Alejandro
Vilca al Congreso como diputado nacional. Nunca en la historia la
izquierda había llegado en Jujuy al Congreso Nacional y hoy pasó esto
por el descreimiento en los sectores políticos. Pasó como en la época de
De la Rúa, cuando se fue en helicóptero y el pueblo sin los dirigentes a
la cabeza salió el 19 y el 20 de diciembre a defender la democracia en
el país y acá en Jujuy está pasando lo mismo. Hay muchos que no creen en
el PJ ni en los radicales y por eso las organizaciones sociales, quizá
algunos con los dirigentes a la cabeza y otros no, salieron para votar a
la izquierda.
Milagro y la candidatura de Morales
Morales anunció sus intenciones de ser Presidente. ¿Crees que hay alguna relación entre esa candidatura y tu detención?
Mucha. No nos olvidemos que hace una semana o diez días Morales tuvo
una reunión con gente de Panamá. Primero vinieron a Jujuy los
empresarios de Panamá y les hizo mostrar los emprendimientos de la
provincia. Y a mí me hace mucho ruido eso porque así como entregó Mina
Aguilar a los chinos, así temo que va a entregar esos grandes
emprendimientos que dejan ganancias. Y él le dijo a los panameños que se
queden tranquilos que podían venir a invertir porque a quien te habla
le habían ratificado la condena. Eso fue público y si eso no te hace
ruido, qué más podemos decir para que se vea que Morales tiene mi
condena y mi encarcelamiento para poder seguir haciendo negocios, pero
no negocios para los jujeños, porque hasta en esas cosas es poco
inteligente… porque si me tuviera presa pero a los estatales le
estuviera pagando 100.000 pesos como mínimo y las ganancias fueran para
los jujeños, que me siga teniendo presa. Pero todas las ganancias van
para los Morales y algunos empresarios amigos de él como Blaquier.
Más allá de la construcción de viviendas, ¿qué significó la Túpac Amaru?
Quien te habla y otros compañeros fuimos estatales. En 2001 y en la
década del ’90 nosotros salíamos a la calle y sacábamos a los
gobernadores por la corrupción y vimos llorar a muchos compañeros
nuestros que iban a los hospitales y no podían ni siquiera pagar un bono
de dos pesos porque tenían que elegir entre pagar esos dos pesos para
que atiendan al hermano o al hijo que estaba enfermo o darle de comer a
la familia. Nosotros soñábamos con un mundo mejor, como decía el
compañero Evo Morales, y cuando nos tocó a nosotros construir viviendas
construimos también centros de salud y escuelas porque queríamos cambiar
lo que habíamos pasado en la década del ’90, que no había salud, no
había educación, no había trabajo digno y si vos querías una vivienda
tenias que tener un sueldo altísimo.
Cuando nació la Túpac Amaru dejamos de criticar, porque la
organización nació por la torpeza de los sectores políticos que no
supieron gobernar en el país, por eso nacen las organizaciones sociales,
porque ni el Estado se hizo cargo de los desocupados. Recordemos que en
esa época Menem también reinstaló fuertemente el neoliberalismo y
nosotros nos hicimos cargo de los desocupados. Y en este último tiempo
vemos que critican a las organizaciones sociales porque cobran planes o
salen a pedir un bolsón navideño. Y nosotros salimos también a voltear
esa crisis que habían generado los sectores políticos con una copa de
leche, con un comedor, con una huerta comunitaria para hacernos cargo de
los desocupados cuando ellos fueron los que nos llevaron a ese Estado.
¿Y hoy nos critican por un plan? ¿Se animan a pelearse con las
organizaciones sociales y a ponerse en contra de los dirigentes y no se
animan a pelear a los grandes empresarios que se llevan la plata del
país? Con los poderosos no se animan pero con nosotros sí. Yo
no he visto que se sienten nunca con Magnetto a discutirle la pauta
publicitaria. Le tienen miedo. Tienen miedo a TN o a una tapa de Clarín
pero sí se animan a discutirle a los desocupados cuando muchos sectores
políticos que van a tocarles la puerta por un voto.
La Túpac es eso. Nosotros no somos un pelotón de desocupados.
Nosotros formamos conciencia, creamos escuelas, inauguramos terciarios,
comenzamos a trabajar en los barrios más humildes porque no sólo había
piletas en el barrio de la Túpac. No te digo que queríamos igualar la
clase social, pero queríamos que los que estaban más abajo puedan subir
en su nivel de vida y eso no es solamente darles un trabajo, sino que
tengan una pileta de natación, que cuando vayan a un centro de salud
tengan los medicamentos gratuitos. Nosotros demostramos que brindar
educación y salud no es caro, es barato, pero lamentablemente algunos
gobiernos deciden transar con las grandes empresas de medicamentos para
poder estar bien con ellas y prefieren estar mal con nosotros.
¿Cómo están hoy los que fueron beneficiarios de todos
esos servicios que brindó la Tupac? ¿Crees que valoran la obra que se
construyó?
Valorar, valoran, pero tienen miedo, porque compañeros que salieron a
defender a los que estábamos presos terminaron presos también, como es
el caso de Graciela López. Cuando me metieron presa, Graciela salió
junto con los organismos de Derechos Humanos que vinieron de Nación a
pedir por mi libertad y al otro día le metieron una Ithaca en la cabeza y
la llevaron directamente al penal y fue la última imputada que
agregaron a la causa de Pibes Villeros. Los compañeros valoran, pero
están en silencio. Hace una semana fue una periodista al barrio y una
compañera habló, pero le pedía por favor que no dé el nombre ni muestren
su cara por el miedo que Morales instaló en la provincia.
Si vos recorres el barrio, las obras están todas destruidas. Es más,
sacó un proyecto Morales que la pileta la va a partir en dos y va a
hacer una cancha de fútbol 5. Es el odio que tiene. Donde se había
inaugurado el primer Centro de Integración Comunitario (CIC) en el
barrio de la Túpac hoy esta la policía. Todo ha destruido. El Centro de
Salud no existe. Ya que Morales tanto criticó la obra nuestra, si
hubiera sido más inteligente en lugar de destruirla la hubiera mejorado.
Cuando los compañeros fueron para arreglar las piletas, los corrieron
con la policía. Eso es Morales.
La autocrítica
¿Hiciste alguna autocrítica respecto de por qué fue tan fácil para Morales desarticular gran parte de la organización?
La autocrítica que hacemos es que la construcción fue en base a las
necesidades de los compañeros y no nos tomamos el trabajo de prepararlos
políticamente. Nunca nos sentamos a discutir política. Y eso nos faltó.
La preparación para nuestros compañeros. Quizá si los hubiéramos
preparado no le habría resultado tan fácil a Morales. Nosotros nos
dedicamos a cubrir las necesidades del estómago de nuestros compañeros y
él usó el miedo de decir “mañana no vas a tener qué comer”. Por ejemplo
logró lo de Shakira, que salió de la cárcel, no tenía para darle de
comer a su familia, la empujaron por ahí y lamentablemente la necesidad
fue mucho más fuerte que las convicciones.
¿Qué rol deberían tener hoy las organizaciones sociales
en relación al Estado, pueden ser autónomas o dependen necesariamente de
su financiamiento?
La Túpac Amaru nació autónoma. Nosotros no pedimos planes ni
bolsones de mercadería. No queríamos nada con el Estado porque sentíamos
que el Estado te usaba políticamente para que después en algún momento
salieras a levantar la bandera de ellos. Hoy creo que tendríamos que ser
autónomas porque sino el Estado te condiciona. No te digo el gobierno
de Alberto Fernández, te digo en general. Te condicionan y te dicen que
te entregan planes, mercadería o te dan un proyecto para trabajar pero
tenés que quedarte callado. Ahora si sos autónomo, no. Ese era el
objetivo de la Túpac .
Cuando nosotros construimos viviendas, también generamos puestos de
trabajo en las fábricas textil, de bloques, en la metalúrgica. Generamos
puestos de trabajo para no depender del Estado. Y el Estado fue y
destruyó todas las fábricas nuestras y te obliga a que tengas que
agachar la cabeza. Los españoles venían con el discurso de que te iban a
enseñar a vivir. Han venido con una cruz, con la espada, con Colón y
con toda la yerba a decirte que te iban a enseñar a vivir cuando uno ya
sabía vivir. Y te pongo el ejemplo porque nosotros en la Túpac teníamos
nuestros emprendimientos y éramos autónomos del gobierno de la
provincia. Podíamos pagar los sueldos. Cuando nosotros construimos
viviendas, más allá de que el proyecto era de la Nación, el convenio
decía que eso tenía que durar seis meses. Vos renovabas el convenio si
terminabas las viviendas. Nosotros las hacíamos en menos tiempo y eso te
permitía que te quede algo de plata y con eso nosotros pagábamos no
solo a los cooperativistas sino también a los médicos, a los enfermeros,
a los profesores que estaban encargados de todas las piletas de la
provincia, a los maestros, al personal del servicio. Hemos generado más
de cinco mil puestos de trabajo. Y las fábricas generaban ganancias y
eso se redistribuía para varios sectores. Eso era la Tupac.
Además de dar la solución habitacional…
Exacto. Porque los compañeros decían: vamos a pagar una pequeña cuota
que servía para que si mañana venía María de los Ángeles, que no era de
la Túpac y necesitaba un medicamento o un traslado a Buenos Aires
porque el hijo estaba mal, bueno estaba eso, ser solidario con el otro
al que ni siquiera conocíamos. O los jubilados que te pedían un
medicamento o un par de anteojos, o el compañero que se quería arreglar
la boca. En esa época, que hacer un tratamiento de conducto era muy caro
en un consultorio privado, nosotros lo hacíamos, le entregábamos
también la dentadura que necesitaba el compañero o la compañera y que no
era de la Túpac. Nosotros cubrimos varios lugares. Yo me acuerdo que no
había número en los hospitales y venían de afuera para que los atiendan
en la Túpac porque nosotros teníamos médicos todo el día. Y no es que
te decían que te compraras el medicamento, te lo daban ahí. Es decir que
la solución del problema de salud se lo daban en el momento. Teníamos
radiología, todos los aparatos de última tecnología, teníamos un
tomógrafo. Y la Nación no nos dio la plata. Hacíamos rifas, hicimos
tómbolas. Hasta los jubilados ayudaron a que se pueda comprar el
tomógrafo. Me acuerdo que una vuelta uno de los chicos me dice: Mirá, esto es lo que trajeron los jubilados.
Y yo me enojé feo. Incluso hice una asamblea. Estaba re caliente y les
decía que cómo le van a pedir plata a los jubilados que son los que más
necesitan. Y en la asamblea se levantó una que representaba a los
jubilados y me dijo: “No Milagro, nosotros queríamos colaborar, porque
nosotros también vamos a necesitar ese tomógrafo”. Me cerraron la boca.
La Túpac fue una organización que trabajaba o militaba como lo hacían
los pueblos originarios. Todos cooperando. Si había una familia que se
había inundado iban todos los cooperativistas y si había que armarle la
casa de nuevo, le armaban la casa de nuevo y no en el barrio de la Túpac
sino en los barrios comunes, donde la Túpac no tenia trabajo
territorial.
La construcción y la corrupción
¿Crees que todas estas cosas que la Tupac demostró que se pueden hacer tiene algo que ver con tu detención?
Sí, tiene mucho que ver. Porque también nosotros destapamos la olla
de que la construcción te deja muchísima plata. Ahora, la plata que
quedaba no nos la llevábamos los dirigentes sino que la volcábamos en el
propio territorio. Por ejemplo, hicimos toda la urbanización. Porque la
plata que te daban era para construir viviendas. Y esa es también una
crítica que nosotros hacíamos: que te construían casas y no había una
plaza, no había pileta, no tenías centro de salud, no tenías nada.
Entonces todo lo que nosotros criticábamos, lo hicimos realidad.
Nosotros urbanizamos el barrio y con la misma plata que nos daban solo
para la construcción de viviendas. La indignación de ellos fue esa, de
que nosotros avivamos a los negros, avivamos a los que son del color de
mi piel y les enseñamos que tenían que discutir hasta el último centavo
que nos daban a nosotros.
Las empresas de construcción siempre daban coima a los intendentes, a
la gente del gobierno, si ellos no construían una vivienda, pasaba,
pero nosotros no. Me acuerdo que una vuelta un Intendente me dijo que
para que se pueda instalar la luz rápido él tenía que pasar algo y yo me
enojé feo. Y le dije que con lo que me estaba pidiendo yo podía hacer
un centro de salud o una pileta y le dije que no le iba a dar y me puse
firme. Entonces él me dijo que no me iba a girar la plata. Le dije que
no me la gire pero yo le tomé el Municipio y le dije que si seguía con
eso a las 24 horas iba a hacer una conferencia de prensa para denunciar
lo que me pedía. Me levanté y me fui. Después me llamó y me dijo que
igual iban a hacer las cosas. Y por eso también los sectores políticos
me odiaban, porque no tenían como negociar conmigo y con la Túpac. Yo
nunca iba a las reuniones sola, iba siempre con 2 ó 3 compañeros y
cuando me decían que querían hablar conmigo sola les decía que no, que
yo me debo a la asamblea. La asamblea siempre planteaba que había que ir
con más compañeros para no dar lugar a que digan que ya habían
arreglado conmigo.
Un país triste
¿Cómo ves hoy al país?
Triste. Porque hubo mucha expectativa del sector que votamos a este
gobierno nacional y popular. Nosotros creíamos que iban a avanzar con
los grandes empresarios, que la historia iba a cambiar. Está todo muy
desolado. Cuando recibieron el gobierno Alberto y Cristina, Macri nos
dio un país destruido y a su vez vino la pandemia y las decisiones que
tomó este gobierno de intervenir Vicentín y después reculó. No hay
decisiones fuertes frente a la Justicia. No hay decisiones fuertes
contra los grandes medios. Porque yo hubiera sacado por decreto
reinstalar la ley de medios. Y la derecha avanza. Y lo lamentable de
todo esto es que los que gobiernan se van, pero los que quedamos muy
expuestos y vamos a pagar las consecuencias si asume la derecha es el
pueblo. Porque la derecha va contra el pueblo y nosotros somos los que
nos vamos a quedar. Los sectores políticos se van a la casa, o se van
del país, ¿y nosotros? ¿Y el pueblo? En cuatro años Macri avanzó
muchísimo, nos sacó casi los 12 años de Néstor y Cristina. Avanzó sobre
los jubilados. Nos sacó todo. Asumieron Alberto y Cristina y nosotros
creíamos que las cosas iban a cambiar y sigue avanzando la derecha. No
se hizo lo que se hizo en Bolivia. El primer momento que asumió Arce ha
detenido a todo aquel que ha participado en el golpe. Brasil, el fin de
semana pasado hubo un golpe y tomó las riendas Lula y sacó lo que tenía
que sacar. Eso le falta a este gobierno, comenzar a tomar las riendas y a
gobernar. El pueblo lo ha votado a él. No ha votado a la derecha ni a
la Embajada de Estados Unidos. Entonces no puede ser que no gobierne
para el pueblo.
¿Qué significa Néstor para vos y qué opinas de las
declaraciones de Cristina apenas fue condenada, respecto a que no va a
ser candidata?
Yo me emociono cada vez que hablo de Néstor. Cuando era chica y
militaba en el PJ yo siempre decía cómo me hubiera gustado estar en la
época de Perón y Evita. Y ahora me tocó vivir en carne propia y quizá
estar muy cerca de Néstor. Siento una emoción muy grande por las
decisiones firmes que tenía. Nunca le tuvo miedo a la derecha, nunca se
arrepintió de lo que hizo y lo bueno de él es que nos hizo participar a
nosotros. Excepto Perón y Evita, no hubo ningún gobierno que nos haga
participar. Nos dio las herramientas para que nosotros podamos salir del
pozo. Esos 12 años que nos hicieron vivir Néstor y Cristina son
inolvidables para mí. Me hubiera gustado seguir viviendo esa época en la
que los desocupados dejaron de ser desocupados, donde la clase media
volvió a renacer con ellos. Volvió a levantar a los organismos de
derechos humanos, a las Madres de Plaza de Mayo, que ellos se sienten al
lado de él, bajar los cuadros de los militares, decirle que no al ALCA,
de sentarse y discutir cuál es la Latinoamerica que queremos para
todos, con Lula, con Chávez, con Evo Morales, con Correa. Esa vivencia
que hemos tenido los argentinos con Néstor es inolvidable.
La candidatura de Cristina
Y lo de Cristina… me entristeció mucho el primer discurso que dio
después de que la condenaron, estaba muy dolida igual. Y después las
reflexiones que ella hace que nos pide a todos que salgamos a militar y
que no está cerrado si va a ser o no candidata. Yo particularmente como
argentina sueño con que la candidata sea ella. Creo que la derecha no va
a avanzar contra ella si el pueblo está respaldándola. Creo que en el
último discurso de Cristina nos dijo que salgamos todos a militar y que
ella va a estar si todos nosotros la estamos respaldando a ella. Ella
necesita el respaldo del pueblo y si está sola no va a poder hacer nada.
Hace rato veníamos hablando con unos amigos. Lula sale porque el pueblo
lo acompaña. Después del encarcelamiento de él, el pueblo estuvo al
lado de él peleando en las calles para que él vuelva. Para reinstalar la
democracia en Bolivia, el pueblo salió a defenderla. Fue un año entero,
a pesar de los compañeros que murieron luchando. Y hoy lo ves al
hermano Evo Morales militando por todos los rincones de Bolivia. Yo creo
que con Cristina va a pasar eso si el pueblo la comienza a acompañar.
Cristina necesita que el pueblo la acompañe a ella.
Sobre el Poder Judicial y la Corte Suprema, ¿qué tiene que pasar para que funcione adecuadamente?
Cuando fui diputada provincial y antes también, una de las propuestas
de nuestro partido, Unidos y Organizados, era que los jueces se tenían
que elegir con el voto del pueblo, así como se eligen los gobernantes,
los diputados y los senadores porque es la única manera que cambie. No
hubo ningún juez de la Corte Suprema, y esto no es porque los quiera
desafiar a ellos sino porque es la triste realidad, que baje al
territorio, que baje a las villas para dictar una sentencia. No hubo
ninguno. Y no digo una sentencia mía sino en general. No pisan el barro,
no saben cuál es la realidad del país. Ellos acuerdan según lo que les
diga el partido al que ellos responden. No necesitamos que los jueces
respondan a un partido político sino al pueblo porque la plata para
pagarle los sueldos a ellos se saca de los impuestos del pueblo. Por eso
particularmente pido que tanto los jueces como los fiscales sean
elegidos por el pueblo. Basta de que sean elegidos por un partido
político porque hoy el gobierno de la Nación no gobierna libremente sino
que hay un gobierno paralelo. Toman una decisión y sale la derecha a
denunciar y salen los jueces a contradecir al gobierno de la Nación. No
puede tener decisiones propias. ¿Qué pasa con los hermanos mapuches? Yo
no he visto que la Corte Suprema o los jueces de Buenos Aires vayan al
territorio a ver lo que pasa.
Van a lo de Lewis.
Se sientan con Lewis. Fue descubierto que fueron a Lago Escondido a
ver cómo terminaban de sentenciar a Cristina, una reunión que era
secreta. Y se conocieron los audios. Que quede claro que la Justicia hoy
no responde al pueblo. Responde a un partido político, responde a la
Embajada de Estados Unidos, responde a Cambiemos y a los radicales. No
quiero que me respondan a mí ni a las organizaciones sociales, pero que
le respondan al pueblo. Vos fíjate cómo me ratifican a mí la condena.
Uno de los tantos artículos te dice la Corte Suprema que ellos no se
pueden inmiscuir en las decisiones de la Justicia de la provincia.
Entonces, ¿qué me dan a entender a mí? Que no se pusieron a revisar el
expediente. Dos años y diez meses teniendo el expediente dormido para
sacar una resolución como esa, para ratificarme la condena. Así como he
sufrido esta injusticia, así sufren muchos argentinos que quizá no son
ni conocidos en el país.
¿Qué significaron en tu vida estos siete años de detención y cómo estás hoy de salud?
Me destruyeron la familia, a mis hijos, a mis nietos. A mi marido lo
tengo muy enfermo. Destruyeron también a la organización social.
Creyeron que nunca más íbamos a levantar la cabeza pero sin embargo los
compañeros de nuestra organización están vivos y siguen militando.
Nombro a la Túpac porque la organización también es mi familia, una
familia muy grande que siempre me da ese calor de familia. Me cuesta
mucho levantarlos a mis hijos que antes militaban y hoy están muy
decepcionados de la política en general.
Y con respecto a mi salud quiero decir que no estoy nada bien. La vez
pasada dije que estaba mal de salud y salió el fiscal de Estado Rivas y
el jefe de los fiscales Lello Sánchez a decir que era mentira. Y yo
quiero mostrar estos estudios. Esto no es un invento mío. El diagnóstico
que me dan es que está corriendo riesgo mi vida y esto no es un
invento. Este laboratorio que armó Morales con la derecha y con Macri es
lo que me está matando. Me está matando en salud y psicológicamente
porque constantemente estoy teniendo agravios de ellos hacia mi persona y
por supuesto que con la complicidad de un sector muy grande de la
prensa de Jujuy. Hoy hicieron diputado provincial a uno de los que
maneja los trolls y la prensa, de los que continuamente está instigando a
que hablen mal de mí y de la familia. No nos olvidemos que no tengo una
sola causa, sino que me armaron 17 causas antes de que llegue el
gobierno de Alberto Fernández y hoy tengo 3 causas más, 20 en total y
fui a juicio en 6. Antes te traían las cédulas de notificación de lunes a
viernes, hoy ya no. Hoy te traen los feriados, sábados y domingos para
que uno no esté bien.
Incluso te llevaron una cuando estabas internada.
Sí. Decían que yo tenía un arreglo en la clínica en la que estuve
internada en terapia intermedia y que éramos socios. Después de eso
quise demostrar que no es como ellos dicen y me fui a la Clínica del
Rosario, donde me estoy haciendo los estudios y la resolución es esta,
que estoy mal. Y dicen que estoy inventando. Me di cuenta que haga lo
que haga, diga lo que diga, ellos siempre van a decir que miento. Hoy mi
vida corre riesgo porque tengo una de las venas principales muy
comprometida. Se ha pedido autorización para que pueda hacerme la
intervención en Buenos Aires, pero estoy mal. Quiero estar bien, no por
mí, sino por mi familia. Y quiero decirles que soy un ser humano, que
tengo sentimientos, que tengo familia, que soy de carne y hueso, que por
mis venas corre sangre. Porque muchos cuando hablan de mí hablan como
si fuera el peor monstruo, como si fuera un robot sin sentimientos. Y
corren riesgo también la vida de mi marido y de mi hijo que están muy
enfermos. Este laboratorio, con perdón de la expresión, se caga en todo
eso. No les interesa eso, ellos siguen avanzando, te siguen hostigando.
Creo que soy una de las mujeres más violentadas en el país, a pesar que
vivimos en democracia, que existen los organismos de derechos humanos,
las Madres de Plaza de Mayo y eso se lo dijeron en la reunión a Alberto
Fernández. Pero sigo siendo avasallada no sólo yo, sino también mi
familia y los militantes nuestros.
También están presos el Diablito —Iván Altamirano—, la Pachila
—Patricia Cabana—, Cachito —Miguel Ángel Sivila— y ellos también tienen
familia, tienen hijos, alguno de ellos la mujer lo ha dejado porque no
pueden trabajar. Ahí la Justicia mira al costado. Los compañeros van
recuperando la libertad de acuerdo a lo que quiera Morales y como quiera
sacar las noticias en beneficio suyo. Cuando se conoció la noticia de
la ratificación de la sentencia, ese mismo día Morales aprobó un
proyecto de ley para apropiarse de los edificios de la Túpac, de la
sede, del colegio secundario, del terciario, de cuatro edificios de la
Túpac. Eso es crueldad hacia nuestra organización.
