*Por Larissa Da Rosa

@larissadarosa_

Nuestras elecciones de vestuario van más allá de la mera apariencia. La ropa se convierte en una extensión de nosotrxs mismxs, capaz de reflejar nuestra personalidad, estados de ánimo e incluso nuestras experiencias pasadas. Cada prenda que seleccionamos comunica algo sobre quiénes somos y cómo nos sentimos en un determinado momento.

Hace más de 10 años, Nadys Coronel @nadyscoronel trabaja ayudando a las personas a construir su estilo personal. Nadys es comunicadora audiovisual, asesora de imagen y estilista de moda. Le gusta definir la moda como la expresión artística de los diseñadores, que se exhiben en la pasarela y desfilan esos conceptos, luego esos conceptos se transforman en las prendas que van a las tiendas, eso es la moda y, lo que vos creas en tu placard es tu estilo personal, es un proceso que se tiene que ir desmenuzando.

Descifrar el mensaje oculto que se encuentra en nuestra manera de vestir, nos brinda una invaluable oportunidad de comprendernos a nosotrxs mismxs. Fue con esta perspectiva en mente que me propuse entrevistar a Nadys, en busca de su ayuda para desentrañar el enigma que yace tras nuestras elecciones de vestuario

La moda y el autoconocimiento

Ya sabemos que para Nadys el término correcto para iniciar esta conversación es estilo personal y no moda. El estilo personal, según ella, es todo lo que creas en tu ropero, es un mensaje de quien sos, de cómo querés ser y como querés que te vean. Puede ser que, si vas a tu placard y ves todo lo que tenés vas a preguntarte: ¿quién soy hoy?.

“Lo que vestís no tiene que ser un reflejo de las tendencias o de lo que te dicen los demás qué te queda bien o no, lo que vestís tiene que ser el reflejo de quien sos vos hoy e incluso quien querés ser vos en el futuro. Sos un mensaje con patas en el mundo recorriendo y diciendo, esto soy y esto hago.”

Nadys cuenta que ella trabaja mucho la psicología cuando hace asesoría y no se refiere solamente a la psicología del color, ella se refiere a ese trabajo de introspección y entendimiento del otrx. Me comenta que siempre se pregunta el por qué trata de comprender qué fue lo que llevó a esa persona a ser como es hoy y como eso refleja en su manera de vestir. Menciona además que, inconscientemente las personas van arrastrando sucesos que ocurren en sus vidas y que esto ocasiona, en la mayoría de los casos, que las personas no se desprendan de las cosas porque el desapego cuesta mucho.

La asesora de imagen hace una importante reflexión, dice: “te abren su placard, su cajón, su cómoda, te abren incluso donde guardan su ropa interior y es ahí donde hay que tener mucho cuidado y empatía con las personas porque te están mostrando su intimidad.”

Cuando el placard está ordenado, quiere decir que la compra está bien hecha, tu tiempo y tu dinero están bien invertidos, no hay una ropa que no se combine con otra de tu placard, tiene que ver mucho con el ser y el ahora. Sin embargo, si tu ropa está tirada en el suelo ¿Qué está pasando?,¿Cuál es el orden?, ¿Dónde está tu ropa está tu cabeza?

“Cuando asesoro a mujeres y llegamos al test de estilo, voy al placard y veo a varias personas: veo a la estudiante de facultad, la que salía con amigas, veo a la mamá y a la que intenta ser profesional pero no se desarraiga de la estudiante. Cuando logramos el resultado deseado veo que no cambia la persona, la persona se transforma y evoluciona, porque ahora tiene el conocimiento de lo que era, lo que es y lo que quiere ser, esto me hace sentir que lo logre”, finaliza Nadys.

En resumen, nuestra ropa va más allá de ser una simple cubierta física. Es un canal de expresión emocional y personal. Al comprender las razones detrás de nuestras elecciones de vestuario y las sensaciones que nos transmiten, podemos utilizar la moda como una herramienta poderosa para comunicar nuestra autenticidad y nutrir nuestro bienestar interior.

* Por El Puente

@elpuentepy

Con la desinformación de género como parte de su campaña política, autoridades gubernamentales resultaron electas en Paraguay. Ahora, en el ejercicio del poder, senadores del Partido Colorado plantean penalizar lo que llaman «ideología de género». Organizaciones juveniles y de mujeres que trabajan en la prevención del abuso sexual y distintos tipos de violencia, advierten sobre los peligros de prohibir por ley el uso del género como herramienta analítica de las ciencias sociales.

Desde el 2017, con la Resolución N° 29.664, emitida por el entonces ministro de Educación y Ciencias, Enrique Riera, que prohíbe «la ideología de género» en los contenidos de enseñanza  en instituciones educativas, se instaló la censura y la persecución. Este término, apuntalado mediáticamente por sectores antiderechos, no tiene fundamento científico y tampoco está definido en esa resolución. Aun así, el Ministerio de Educación y Ciencias (MEC) utiliza la normativa para perseguir a docentes que abordan temas vinculados a la sexualidad y familias con perspectiva de género en escuelas y colegios.

En la investigación Efectos de las acciones y estrategias “anti-género” en Paraguay y Perú, publicada en 2021, la abogada Mirta Moragas identifica varios efectos de la resolución Riera y otras acciones contra el enfoque de género en Paraguay. Menciona que «la generación y gestión del miedo a través de las acciones anti-género ha permitido que un segmento de la sociedad civil rivalice contra la homosexualidad, la destrucción de la familia y los supuestos procesos de colonización extranjera».

Otro efecto es el  «veto discursivo en el escenario educativo frente a la equidad y/o igualdad de género, el enfoque de género, los derechos sexuales y reproductivos y otros temas de educación para la sexualidad ».

En ese sentido, Dea Acosta, directora de Proyectos de la Asociación Feminista Kuña Poty de Alto Paraná, señala que a resolución Riera «inhabilita la posibilidad de discusión y reflexión crítica sobre las violencias que vivimos todas las personas y qué podemos hacer para contrarrestarlas. De cierta manera, se podría decir que esta resolución sólo ayuda a mantener esta estructura de normalización de la violencia». 

Acosta recordó que por esta resolución del MEC, Kuña Poty no pudo desarrollar talleres de prevención del acoso sexual con estudiantes en los colegios. Esta misma situación enfrenta Somos Pytyvohára de Asunción, que también sufrió la prohibición de actividades de promoción de la educación sexual y derechos reproductivos en hospitales públicos e instituciones educativas.

«Antes de la resolución Riera entrábamos a escuelas y colegios con talleres sobre prevención de abuso sexual y prevención de violencias en general, pero después de la resolución las escuelas y colegios nos fueron cerrando las puertas. Ya no nos permitían hablar», comentó Alejandra Sosa de Somos Pytyvohára.

Hablar de género en Paraguay, de la censura a la criminalización 

En la primera sesión de la Cámara de Senadores, los legisladores del Partido Colorado, Natalicio Chase, Gustavo Leite y Lizarella Valiente, presentaron un proyecto de ley para prohibir la «ideología de género» en las escuelas. El documento tiene sólo tres artículos y en ninguno de ellos define qué es la «ideología de género». En el artículo 1 establece una prohibición absoluta de la «promoción, fomento y enseñanza» y en el artículo 2, prohíbe toda cooperación financiera, técnica o de cualquier índole que contemple la «ideología de género». Y en el artículo 3, se establece que el incumplimiento de la ley tendrá sanciones penales y/o administrativas.

Con relación a este proyecto legislativo, un análisis de la abogada Mirta Moragas, del Consultorio Jurídico Feminista, advierte que es inconstitucional y técnicamente inviable.

Diseño e Ilustración: Rodrigo Sosa.

Afirmó que este proyecto refleja que sus impulsores «no sólo son antigénero, son antidemocráticos y antiderechos». Comentó que en la región existe una «corriente punitivista de todo lo que sea diferente, en la línea de grupos antiderechos y Paraguay está siendo parte del laboratorio de ideas antiderechos».

Más información: Políticos que ganan con la desinformación de género en Alto Paraná 

El proyecto de los legisladores de la ANR no es el único que se está impulsando para criminalizar el enfoque de género. También está la campaña del proyecto de ley  «Ideología de género es abuso infantil». La comisión impulsora indica que se trata de una iniciativa popular para modificar el artículo 135 del Código Penal «a fin de incorporar que sería el de abuso de niños en cuanto a promoción de materiales sobre ideología de género, porque esto altera la percepción natural de los niños sobre su sexualidad».

La arquitecta jurídica del argumento antiderechos es la abogada Dannia Ríos Nacif, excandidata a senadora por el Partido Unámonos. Nacif se presenta como defensora de los derechos de los niños. Preside el Consejo Departamental de la Niñez y la Adolescencia en Alto Paraná, pero no convoca a sesión de esta instancia hace más de un año. Hizo política partidaria siendo funcionaria del Ministerio Público, registra una gran cantidad de ausencias a su trabajo y está bajo sumario administrativo.

La funcionaria pública Dannia Ríos, registra una gran cantidad de ausencias y llegadas tardías injustificadas en todos los meses del 2022 y de enero a marzo del 2023. En abril de 2023 (mes de elecciones generales), pidió un permiso sin goce de sueldo de 30 días que le fue otorgado.

Si alguno de estos proyectos que buscan penalizar el enfoque de género, usando el término «ideología de género», se convierte en ley, el Estado paraguayo estaría nuevamente siendo observado a nivel internacional por la violación de derechos humanos. «Estaríamos ante una persecución ideológica y un ataque a la libertad de expresión. Apelaría a la racionalidad de las autoridades, caso contrario, el Estado se estará enfrentando a un caso más en el sistema internacional», expresó Moragas.

Peligros y retrocesos ante la avanzada antiderechos 

Referentes de organizaciones de la sociedad civil que trabajan en la promoción de derechos humanos y la prevención de violencias hacia niños, niñas, adolescentes y mujeres en Paraguay, expresaron su preocupación por las propuestas legislativas que buscan criminalizar el enfoque de género.

Para Dea Acosta, de Kuña Poty, una ley que penalice el enfoque de género «es básicamente volver a los albores de la dictadura y la guerra fría, donde la persecución bajo el estandarte anti-comunista generalizaba todas las voces disidentes a fin de acallarlas. Es un mensaje directo a los ciudadanos organizados y a la democracia misma».

Kuña Poty desarrolla talleres de prevención de violencia de género. Durante el 2022, dieron charlas con universitarios sobre cómo identificar y denunciar el acoso sexual. (Foto: Gentileza – Kuña Poty)

A su  vez,  Thaís Pujol de Somos Pytyvohára refiere que penalizar el enfoque de género «haría que los niños, niñas, adolescentes y jóvenes se vean mucho más vulnerables a situaciones de violencia al no saber cómo confrontar la situación ni cómo actuar, o a quién/quiénes acudir. Son conductas que de por sí ya están normalizadas, y que se van a seguir normalizando de forma crítica». 

Por su parte, Alejandra Sosa, también de Somos Pytyvohára, señala que una ley de este tipo «va totalmente en contra de los derechos de niños, niñas y adolescentes,  juventudes y sociedad en general porque no ver a través de los lentes lilas o no poder entender la violencia estructural por razón de género, no permitirá romper barreras. Paraguay es el país con más alta tasa de embarazo adolescente del cono sur, tenemos 7 a 8 denuncias de abuso sexual por día». 

Pese a la censura institucional promovida por el propio Ministerio de Educación, tanto Kuña Poty como Somos Pytyvohára generaron alternativas para seguir trabajando en la prevención de violencias hacia infancias, adolescencias y mujeres.

Uno de los encuentros de las escuelitas itinerantes que desarrolla Somos Pytyvohára. (Foto: Gentileza – Alejandra Sosa)

«Creamos las escuelitas itinerantes, que son talleres en espacios públicos, para que adolescentes y jóvenes que quieran puedan participar y aprender sobre sexualidad y otros temas relacionados. Se llaman así porque vamos a plazas, ferias y con organizaciones aliadas. Ya no contamos con entrar a escuelas y colegios, si entramos es con muchas precauciones, con censura, ya no es un espacio amigable para hablar sin tabúes y con perspectiva de derechos, entonces optamos por otros espacios fuera de las instituciones educativas», comentó Sosa.

Diversas organizaciones de la sociedad civil hicieron llegar notas al MEC solicitando la derogación de la resolución Riera. Entre ellas figuran la Coordinadora de Derechos Humanos del Paraguay  (Codehupy), Coordinación de Mujeres del Paraguay (CMP), Asociación Paraguaya de Sociología, Cloc Vía Campesina, Tierra Viva, FEIPAR, Asociación para la Educación en Derechos Humanos, It Gets Better Paraguay, Diversxs Central, Asociación Paraguaya de Investigadoras Feministas (APIF), Plataforma Feminista Liberal, Consultorio Jurídico Feminista.  Sin embargo, hasta la fecha no hay respuesta.

Redacción: Sofía Masi  / Edición: Romina Cáceres / Ilustración: Rodrigo Sosa

*Este material fue elaborado en el marco de la beca Desinformación y discursos de odio en el Cono Sur, otorgada por Revista Emancipa Paraguay con apoyo de Internews.

La marcha será el miércoles a las 20H frente a la explanada de la Catedral, hasta donde invitan a la ciudadanía en general a acercarse con remeras blancas y velas. 

“El hecho fundamental que acompañamos es el pedido de la principal autoridad eclesiástica del país, el Cardenal (Adalberto) Martínez, que además es arzobispo de Asunción, de zanjar de una vez por todas este caso de acoso sexual a una estudiante, que ha mancillado el prestigio institucional, al cuerpo docente de la Universidad, y a la Iglesia misma”, dijo la Secretaria de Relaciones de la Asociación mencionada. 

La Asociación refirió en un comunicado que pretenden recuperar los valores éticos de la universidad, previstos en los estatutos y reglamentos de la casa de estudios, como la justicia, el respeto, la verdad y el amor entre otros. 

“Es algo insostenible para una institución que se precia de formar en valores cristianos y ciudadanos a las nuevas generaciones. Se trata de un asunto de carácter ético que debería estar en sintonía con los estatutos de la universidad, para dar tranquilidad no solo al cuerpo docente sino a la comunidad educativa en general”, acotó Galeano.

Cristian Kriskovich fue denunciado por acoso sexual contra la estudiante Belén Whittingslow en 2014, sin embargo, en un proceso con numerosas irregularidades que fueron denunciadas por la propia víctima, su familia y representación legal, la causa fue desestimada por el Ministerio Público, que ni siquiera peritó el teléfono celular donde se encontraban los mensajes que el catedrático de la UCA habría enviado según la denuncia. 

En ese momento, Kriskovich además de docente, era miembro del Consejo de la Magistratura y del Jurado de Enjuiciamiento de Magistrados, órgano desde donde se puede remover a fiscales y jueces, es decir, las y los funcionarios que debían investigar la denuncia en su contra.

Solo un día después de desestimar la denuncia, la Fiscalía incluyó a Belén en una causa que en ese momento investigaba un esquema de compra de notas en la misma universidad y la imputó, además de ordenar su captura. Ante la falta de garantías procesales, la joven tuvo que exiliarse en el Uruguay desde 2019, lejos de su familia. 

Tras nueve años en que no solamente no obtuvo respuesta a su denuncia, sino que además soporta una persecución judicial, Belén, mediante las organizaciones Cejil y Tedic, llevó su caso ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y se encuentra en etapa de admisibilidad. 

En este contexto, se llama a la marcha, que también se puede acompañar con acciones en redes sociales mediante los hashtags #MarchaDelSilencio y BastaDeAcoso

*Por Noelia Díaz Esquivel / @noediazesqui

*Edición Lida Duarte / @lidaduarte

¡Más mujeres en la Corte YA! Es la consigna de mujeres formadas en Derecho que exigen integrar la terna de candidatas y candidatos para ocupar el cargo de  ministro o ministra de la Corte Suprema de Justicia (CSJ), en reemplazo de Antonio Fretes. Consideran que es urgente y necesaria la participación de más mujeres en esta instancia para garantizar la diversidad, la igualdad y la justicia.

La conformación de la terna se lleva a cabo bajo mucha presión política. El Consejo de la Magistratura declaró un nuevo cuarto intermedio hasta el próximo lunes 20 de marzo, para seleccionar en sesión  las candidaturas.

La CSJ debe estar integrada por 9 miembros y miembras, sin embargo, actualmente la Prof. Dra. María Carolina Llanes Ocampos es la única mujer que integra el máximo tribunal de justicia del país. 

Los requisitos para desempeñarse en el cargo son: tener nacionalidad paraguaya natural, haber cumplido 35 años, poseer título universitario de Doctor en Derecho y gozar de notoria honorabilidad. Además, haber ejercido efectivamente durante al menos 10 años la profesión, la magistratura judicial o la cátedra universitaria en materia jurídica, conjunta, separada o sucesivamente. Bajo estos requerimientos, muchas están habilitadas para conformar la terna.

Para este reportaje conversamos con varias juezas, para saber de primera mano la realidad a la que se enfrentan y por qué exigen ocupar espacios de decisión.

Las clasificadas 

Para formar parte de la terna están listas las doctoras María Elodia Almirón Prujel con un total de 91,88 puntos, ocupando de esta manera el segundo lugar del ranking; Rosa Beatriz Yambay Giret con 87,47 de puntuación y María Teresa González de Daniel, quien cuenta con 86,15 puntos. Los resultados se basaron en la evaluación documental, examen de conocimiento y exposición de planes en una audiencia pública. 

La jueza Vivian López apuntó que Almirón Prujel lidera y lideró siempre los rankings en los últimos concursos para la Corte Suprema de Justicia. Sin embargo, señaló que las mujeres “siempre seguimos siendo menos doctoras en Derecho que los hombres por el costo económico del Doctorado. La mayoría de las abogadas son madres, jefas de hogar y ni el tiempo ni el dinero alcanzan, o siempre se prioriza la educación del marido o de los hijos antes que la de la propia mujer”. 

Un poco de historia

Claudia Ferreira, jueza de Primera Instancia en lo  Civil Laboral y Comercial de Alberdi, Villa Franca y Villa Oliva, relata que la lucha de las mujeres por la igualdad y acceso al sistema de justicia data principalmente desde el siglo XVIII, cuando les era vedado ser abogadas, mucho menos juezas, solo por la condición de ser mujer. Yendo un poco más atrás, se podría decir que Débora en el año 1115 AC fue la primera mujer que impartía justicia proponiendo la paz, pero recién a partir del siglo XX, cuando ya las mujeres accedían a la carrera de Derecho masivamente, es que se empiezan a dar oportunidades para el ingreso a la carrera judicial en los grados inferiores. En los grados superiores llega a ser toda una revolución, por la notoriedad, el caso de Ruth Bader Ginsburg en Estados Unidos. 

En Paraguay, Alicia Pucheta fue la primera mujer que accedió al cargo de Ministra de la Corte, en el 2004. 

“Bueno, en mi caso llegué a los 44 años, luego de integrar 5 ternas. Y la verdadera oportunidad se dio cuando cambiaron las reglas de juego y se empezó a puntuar experiencia y estudios”, señala la jueza Claudia Ferreira.

La historia no registró muchos de los hitos de acceso a los órganos de la justicia paraguaya en cuanto a mujeres se refiere, debido a que hasta 1961 no fueron consideradas ciudadanas activas porque no tenían el derecho al sufragio. 

La propia Dra. Serafina Dávalos, primera abogada y Doctora en Derecho del Paraguay en 1907, aseveró al momento de dar el discurso de clausura del I Congreso Feminista en Buenos Aires, en 1910, que logró ocupar un alto cargo en el Superior Tribunal de Justicia, solo tras  ser invitada por el  Dr. Cecilio Báez.

“Luego de 94 años, recién en el 2004 la Dra. Alicia Pucheta, accedió al cargo, siendo la única presidenta de la Corte en toda nuestra historia del Paraguay. Gladys Bareiro accedió en el año 2010, Myriam Peña en el año 2015 y Carolina Llanes en el año 2019, siendo actualmente la única mujer en el cuerpo colegiado de nueve miembros”, remarcó a su vez la jueza Pili Rodríguez.

Los obstáculos

Según los números oficiales del Poder Judicial, actualmente están en ejercicio de sus funciones 453 juezas y 339 jueces. A pesar de estas cifras las mujeres siguen enfrentándose a un sin número de barreras a lo largo de su carrera. 

Susana Granado, Jueza de Paz de Nueva Colombia y  presidenta de la Asociación de Jueces de Paz del Paraguay coincide con su colega Vivian López y afirma que “los organismos de elección y/o decisión están cubiertos en su mayoría por hombres, siendo la excepción la integración de una mujer como sucede en la CSJ. La mujer cumple con una multiplicidad de roles en una sociedad, pues es madre, hija, esposa, hermana, etc. y la conciliación de estas tareas con el trabajo no es fácil y constituye un inmenso esfuerzo a la hora de presentarse a cargos de poder. A la mujer se le cuestiona todo, su vida íntima, sus decisiones personales, su manera de vestir, etc. Sin embargo, al hombre le basta la corbata, la camisa y apagar la luz cuando sale de su casa”.

Al mismo tiempo la jueza Claudia Ferreira remarca que en nuestro país todavía el 90% del manejo del hogar recae en la mujer. “En ese contexto, quitar tiempo para asistir a cursos y seguir estudiando es limitado. El ascenso depende de una formación continua; los costos de formación son elevados, los órganos selectivos están integrados en su mayoría por hombres que privilegian a sus congéneres; el machismo imperante que cuestiona a la mujer todo, hasta en lo privado y al hombre nada. Esto se pudo visualizar en las últimas audiencias donde 2 candidatas estuvieron a punto de quebrarse por las preguntas que realizó un consejero”.

Ferreria añade que desafortunadamente la valía de una mujer no se mide solo por su trayectoria y valores, excede ese campo. En cambio, la vara para medir al hombre es mucho más corta.

 ¿Qué piden las mujeres del Derecho? 

En nuestro país las barreras estructurales sostenidas en un modelo machista y patriarcal impiden el acceso a mujeres a diversos estamentos públicos y de poder. Una forma de enfrentar este problema son las leyes paritarias, que parten de la necesidad de acciones afirmativas para que la participación de las mujeres esté asegurada. La jueza Claudia Ferreira sostiene que la Ley de Paridad es urgente, “ya que únicamente así se hará efectivo el texto constitucional que hasta hoy es letra muerta”. 

Vivian López añade: “Que se haga realidad los principios garantizados en la Constitución de la República, principalmente el del Art. 48 que consagra la igualdad entre hombres y mujeres, removiendo los obstáculos ancestrales, para que estas últimas lleguen a los cargos de toma de decisiones que influyan a su vez para garantizar la igualdad”.

“Pese a la obligación constitucional de garantizar la igualdad de hombres y mujeres, al momento de conformar la terna para el cargo de Ministro, nuevamente las mujeres están siendo relegadas, lo que demuestra que sin acciones positivas que determinen cierta obligación para la integración mínima de la terna, el acceso seguirá siendo infranqueable”, afirma la jueza Liz Lobo.

*Por Laura Morel

@Srta_Lau

Primero fueron las jugadoras de futsal, ahora son las de fútbol de campo. El gremio de futbolistas se hace cada vez más fuerte con acciones y ya no solo sueños y deseos.

The Wall Street Journal publicó en exclusiva el martes que la FIFPRO (Federación Internacional de Futbolistas Profesionales) envió en octubre pasado una carta al presidente de la FIFA, Gianni Infantino, firmada por jugadoras de 25 selecciones nacionales, entre las que figuran las campeonas del mundo Estados Unidos, Alemania, Japón y Noruega.

Las futbolistas nunca estuvieron solas en su lucha por la igualdad. (Foto: CBS News)

En dicha carta piden a la FIFA que promulgue tres propuestas para «establecer un camino para que las futbolistas tengan perspectivas económicas viables a través del alcance, los recursos y los compromisos legales ya declarados de no discriminación de la FIFA».

Las propuestas son:

1. Establecer un marco equitativo de regulaciones y condiciones como viajes, tamaño de la delegación, lugares de entrenamiento e instalaciones para los Mundiales masculinos y femeninos, incluido el mismo premio económico.

2. Tener garantía de que recibirán al menos el 30% del premio económico del Mundial, “para que nuestro deporte continúe desarrollándose profesionalmente” (esto, porque muchas jugadoras no tienen acuerdo con sus federaciones nacionales, a las que FIFA paga premios por disputar el Mundial).

3. Un convenio colectivo global vinculante con la FIFA que consagre esos compromisos.

La carta, que según The Wall Street Journal está marcada como “Confidencial”, no pone una fecha límite para el cumplimiento de las propuestas, ni amenaza con un boicot u otra sanción si las mismas no se adoptan.

“Usted, como FIFA, ha declarado que ‘el fútbol femenino es la mayor oportunidad de crecimiento del fútbol hoy en día, y sigue siendo una de las principales prioridades de la FIFA. Aunque el juego ha crecido exponencialmente en todos los niveles, la pasión y la creciente popularidad del deporte ofrece un gran potencial sin explotar”, recuerdan las jugadoras a Infantino.

Así como también aseguran que el fútbol sigue siendo “profundamente desigual” para las jugadoras, muchas de las cuales incluso disputan el Mundial “como amateurs o semiprofesionales, lo que socava su preparación y, a su vez, la calidad del fútbol que vemos en la cancha”.

Diferencias económicas

Según su propia proyección, la FIFA gastaría 435 millones de dólares para organizar el Mundial Australia-Nueva Zelanda 2023, lo que representa menos de una cuarta parte de lo que gastó en Qatar 2022.

Sobre los premios económicos a repartir, la diferencia es todavía más grande. En el último Mundial Masculino fue de 440 millones de dólares. Para el Mundial Femenino sólo se sabe que al menos se duplicaría la cantidad de 2019, que fue de 30 millones de dólares.

Es por eso que las futbolistas también aprovechan la carta para mencionarle a Infantino que esas grandes sumas de dinero que se distribuyen en el Mundial Masculino hacen que las federaciones y los países prioricen el apoyo a sus equipos masculinos sobre los femeninos.

Referentes de la selección de Estados Unidos lideraron la campaña de «Igual juego, igual salario».

En Norteamérica

El Mundial del 2019, realizado en Francia, batió todos los récords en cuanto a asistencia de público y visibilidad (1.100 millones de espectadores en todo el mundo, triplicando los números desde 2011) en la historia del fútbol femenino.

Lo ganó Estados Unidos, que con su cuarto título mundial a cuestas reforzó su campaña con total -y merecido- derecho de pedir a su Federación igualdad de premios y salarios que la selección masculina. Después de una larga y mediática disputa, las jugadoras lo consiguieron.

Canadá, otra referencia en fútbol femenino y campeona olímpica en Tokio 2020, inició una campaña similar en febrero, contando incluso con el apoyo de la selección masculina. Aun así, en principio no tuvo suerte y las jugadoras incluso se vieron obligadas a disputar un torneo (She Believes Cup) bajo amenaza por decidir ir a huelga.

Finalmente las presiones lograron, primero, que el presidente de la federación canadiense de fútbol se viera obligado a renunciar, luego, el tan deseado -y merecido- acuerdo de igualdad económica entre las selecciones femeninas y masculinas en cuanto a premios y recursos.

En Paraguay, vale recordar, las diferencias todavía siguen siendo enormes y probablemente estamos lejos de emular las disputas ganadas por las jugadoras de Estados Unidos y Canadá. Pero en la pasada Copa América ya comenzamos a ver señales con el gesto de nuestras albirrojas durante la entonación del Himno Nacional previo a un partido.

Este gesto realizado en la Copa América del año pasado, llevó ¿u obligó? a la APF a prestar atención a su selección femenina.

El fútbol femenino está creciendo y merece el mismo trato que tanto promociona la mismísima FIFA.