Solo por su arranque, la historia reciente del Ganges desaparecido de Bernini recuerda la del Ecce Homo de Caravaggio expuesto ahora en el Museo del Prado: en 2021, iba a ser subastado por la firma La Suite Subastas en Barcelona, por un valor estimado de 2.000 euros y bajo una adjudicación errónea -un Vulcano de escuela italiana, posiblemente florentina-, y expertos de Patrimonio Nacional detectaron el fallo. Análisis e investigaciones posteriores por parte de los profesionales de esa institución validaron que había salido de las manos de Bernini y que perteneció a las Colecciones Reales: en 1668, un testimonio de Cosme de Médicis durante un viaje a España situaba la obra en la Galería del Cierzo del antiguo Alcázar de Madrid, en un despacho de Felipe IV; sabemos también que quedó afectada por el incendio de 1734 y que, atendiendo a inventarios, estuvo en Aranjuez y en la Real Biblioteca del Palacio Real de Madrid.
En algún momento entre fines del siglo XIX y la primera mitad del XX desapareció del conjunto original del escultor napolitano, junto a las figuras del Nilo, el Danubio y el Río de la Plata -aún por encontrar- y entre nieblas había permanecido hasta hace cuatro años.
Desde esta semana, y sentencia judicial Bernini mediante, este trabajo puede verse reintegrado en la base de la maqueta de la Fuente romana de los Cuatro Ríos, en la Sala de Austrias de la Galería de las Colecciones Reales de Madrid. Contiene los rasgos de la producción del genio; según Virginia Albarrán, conservadora responsable de la colección de Escultura de Patrimonio Nacional, puede apreciarse en la potencia anatómica de la figura, su elegante movimiento y la extraordinaria expresividad del rostro. Iconográficamente, el Ganges portaba un remo que simbolizaba la navegabilidad del río, del cual solo se ha conservado la parte superior.
Antes de incorporarse a la pieza, mediante un mecanismo con anclajes sobre las pletinas originales, y aunque se hallaba en buen estado, el Ganges fue sometido a una limpieza superficial y se le retiraron algunos añadidos modernos, como una base de madera que ocultaba su diseño inicial.
Gian Lorenzo Bernini. Ganges. Patrimonio Nacional
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El Palacio de Cristal, una de las sedes expositivas del Museo Reina Sofia en el Parque de El Retiro, es objeto actualmente de obras de restauración y reparación que impiden su apertura. Con el fin de que este espacio siga apoyando, en su periodo de cierre, la exhibición pública de arte actual, el MNCARS ha anunciado que invitará a diferentes autores a que trabajen en su exterior.
El primero de ellos ha sido el jienense Miguel Ángel Tornero, que presenta desde hoy Gran friso, una obra ideada específicamente para las lonas que recubren el edificio de Ricardo Velázquez Bosco durante su remodelación. Enlazando esta propuesta con sus últimas creaciones, ha partido de fotografías tomadas en su vida cotidiana, en el entorno de la zona de Madrid donde reside, y que retratan desde los aspectos más aparentemente banales de las interacciones sociales en la capital hasta arquitecturas vinculadas al poder. Esas imágenes –fragmentos de una realidad mayor– las recorta, superpone e intercambia escalas y motivos para generar complejos collages, que constituyen así algunas representaciones, de las múltiples posibles, de la ciudad.
Manuel Segade, director del Museo Reina Sofía, ha enlazado hoy el fin último de esta composición con la tradición clásica: Muestra una narrativa visual que se descubre al rodear el edificio; pero donde los frisos de la tradición de los templos clásicos contaban grandes gestas, Tornero toma el pulso de la ciudad en sus mitologías mundanas, dando espacio a la vida misma. Se ha referido a la obra de Tornero como un espejo fragmentado de la ciudad, una especie de arqueología urbana reciente que combina lo cotidiano y lo simbólico, lo efímero y lo permanente. Las imágenes, ensambladas en un juego casi artesanal, se convierten en una suerte de crónica urbana que invita a reflexionar sobre la deriva de las ciudades contemporáneas y sobre las tensiones entre lo monumental y lo cotidiano, entre lo íntimo y lo público.
El proceso de creación de la pieza también estuvo muy vinculado a lo íntimo y cotidiano: empezó manipulando los recortes de pequeñas fotografías impresas, pegándolos unos a otros con cinta adhesiva doméstica. A continuación los dispuso sobre una maqueta de madera y cartón que reproduce la arquitectura, para ser esta finalmente fotografiada.
La lona resultante refleja aquellas tomas a una escala de más de seis metros, en un ejercicio de cambio de proporciones radical, de modo que la estructura original parece sostener el Palacio con sus puntales de cartón. Las imágenes de Madrid devienen así bodegones de dimensión urbana, pero esa misma condición monumental convierte este Gran friso en un enorme diorama, que remite a su vez al estado actual del interior en construcción del edificio, que de esta manera no pierde del todo su característica transparencia.
Miguel Ángel Tornero. Gran Friso. Palacio de Cristal, Museo Reina Sofía
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La Fundación Casa de Alba y el Ayuntamiento de Madrid han presentado hoy su colaboración para promocionar la muestra “Flamboyant. Joana Vasconcelos” en el Palacio de Liria; podrá visitarse del 14 de febrero al 31 de julio.
Ambas instituciones han establecido un acuerdo de colaboración para la promoción y difusión de la exhibición tanto dentro como fuera de la capital, con la organización de acciones conjuntas en los canales y medios de las diferentes dependencias municipales.
La autora portuguesa intervendrá los salones y jardines del palacio madrileño de los Alba, fundiéndose sus creaciones con las de su colección privada, que reúne piezas de artistas como Velázquez, Goya, Rubens, Tiziano o Murillo.
José Luis Martínez-Almeida, alcalde de Madrid; Carlos Fitz-James Stuart, duque de Alba y Joana Vasconcelos, artista. Fotografía: Alejandro Olea Pedrera/ Ayuntamiento de Madrid
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En este programa de Claves Internacionales aprovechamos la victoria de Donald Trump en las elecciones presidenciales de los EEUU para analizar como el Trumpismo ha redefinido con éxito un concepto positivo como ‘woke’ para convertirlo en un término peyorativo, una «etiqueta sin significado» que sirve como coartada para el racismo, la homofobia, la transfobia y cualquier otra defensa de la desigualdad.
La palabra woke, es uno de los indicadores más claros de los cambios de la política estadounidense en los últimos años. Una palabra que se ha convertido en un cajón desastre que agrupa a todo lo que odia la extrema derecha. Lo antiwoke se ha convirtió́ en una ideología en sí misma para el Trumpismo.
¿Contra quién lucha el Trumpismo? ¿Qué significa woke? ¿Por qué se ha vuelto una palabra fetiche para la extrema derecha a nivel mundial? ¿Por qué hay sectores supuestamente de izquierdas que utilizan el termino igual que la extrema derecha?
Para responder a estas y otras preguntas tendremos con nosotros en Claves Internacionales a Sani Ladan, analista, activista antirracista, creador del podcast “África en 1 click” y autor del libro “La luna está en Duala”.
Terminamos este primer programa con una serie de recomendaciones de libros, documentales y películas para poder profundizar más sobre la extrema derecha, el trumpismo y el movimiento antirracista norteamericano.
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