Los libros del saber volumen III Shadow of the Erdtree
Elden Ring: Los Libros del Saber, Volumen III: Shadow of the Erdtree es la última guía publicada para el disfrute de Elden Ring, el famoso videojuego de rol creado en colaboración del director y diseñador Hidetaka Miyazaki y el novelista de fantasía George R. R. Martin. Este tomo enciclopédico fue comercializado en castellano de la mano de la editorial Future Press el 5 de julio de 2024.
Desde su lanzamiento, tanto las anteriores guías como la entrega Shadow of the Erdtreehan sido alabadas por ofrecer al jugador una mirada profunda y específica a uno de los aspectos más intrigantes de la obra: La tierra de las sombras. Hablamos de un escenario ubicado en el mismo universo en que se inicia el resto de los volúmenes anteriores, pero en un espacio físicamente desconectado de los mismos.
Sinopsis de Shows of the Erdtree
Un libro de referencia para los que entren al reino de las sombras
Este impresionante tomo presenta un catálogo exhaustivo del mundo de Shows of the Erdtree y todos sus habitantes, y presta la misma atención al detalle que los dos volúmenes anteriores. El mundo del libro está plenamente cartografiado, señalando cada punto de interés y enemigo principal dentro y fuera del campo. Esto se puede notar a través de sus bellos mapas ilustrados.
En Shows of the Erdtree es posible sumergirse en las profundidades de nuevas mazmorras heredades, además de las numerosas rutas que conectan las diferentes partes de este reino sombrío. También existen novedades en cuanto a los mortales enemigos. Al mismo tiempo, el material incluye una ampliación del bestiario de Elden Ring, que añade una plétora de adversarios que desafían los límites del combate del juego.
El manual se encuentra colmado de toda clase de monstruos: desde los poderosos golems —cuyos rostros llameantes se elevan sobre las antiguas ruinas— hasta novedosos encuentros con deidades legendarias. En los primeros capítulos, el lector podrá hallar un análisis de todas las estrategias que se pueden abordar para enfrentar a cada uno de los enemigos.
Contenido del volumen III: Shadows of the Erdtree
1. Historia y trasfondo
Shadows of the Erdtreeexplora los misterios que rodean al imponente Erdtree, un elemento central en el mundo de Elden Ring. Este volumen detalla su origen, su conexión con los distintos reinos y sus efectos en los habitantes del mundo. A través de ilustraciones detalladas y descripciones meticulosas, los jugadores pueden ahondar en la historia oculta detrás del árbol sagrado.
2. Personajes clave
Este tercer libro también se centra en los personajes que tienen una relación significativa con el Erdtree. Desde los guardias y sacerdotes que lo protegen hasta los rebeldes que buscan su destrucción, cada personaje es descrito con profundidad, incluyendo sus motivaciones, habilidades y el impacto que tienen en la narrativa del juego, lo cual maximiza el disfrute de la obra como un conjunto.
3. Monstruos y enemigos
Shadows of the Erdtreeofrece una guía exhaustiva de los enemigos y monstruos que los jugadores encontrarán en su viaje. Esto, por supuesto, contiene las estrategias para enfrentarlos, sus puntos débiles y las recompensas que ofrecen. Este apartado es crucial para aquellos que buscan dominar cada batalla y avanzar con éxito en el juego.
4. Mapas y ubicaciones
El volumen incluye mapas detallados de las áreas circundantes al Erdtree, destacando ubicaciones secretas, tesoros ocultos y puntos de interés. Los jugadores pueden usar estos mapas para planificar sus rutas y descubrir todos los secretos que el mundo de Elden Ring tiene para ofrecer dentro de sí.
5. Objetos y equipamiento
Una parte esencial del éxito en Elden Ring es la correcta elección del equipamiento. Este libro proporciona una lista completa de armas, armaduras y objetos mágicos que se pueden encontrar cerca del Erdtree. Encierra descripciones de sus atributos, cómo obtenerlos y las mejores combinaciones para diferentes estilos de juego.
Impacto en la comunidad de jugadores
La serie Los libros del saber ha sido fundamental para la comunidad de Elden Ring, sobre todo porque proporciona un recurso invaluable para aquellos que buscan comprender mejor el juego, así como optimizar su experiencia. Shadows of the Erdtree, en particular, ha sido elogiado por su profundidad y detalle, ayudando a los lectores a descubrir aspectos de la obra que podrían haber pasado por alto.
En este sentido, esta cooperación entre dos grandes de la narrativa fantástica —así como las respectivas editoriales que han ayudado a comercializarla en varios idiomas— es una adición esencial a la colección de cualquier fan de Elden Ring. Ya sea que se trate de un jugador veterano o alguien que recién comienza su aventura, el aclamado volumen ofrece una guía completa y detallada que enriquecerá su experiencia.
Otros libros inspirados en videojuegos (y viceversa)
Assassin’s Creed. Brotherhood (de Oliver Bowden);
Final Fantasy VII: Aprendiendo a sonreír (de Kazushige Nojima);
Shadow of the Tomb Raider. La senda del apocalipsis (de S. D. Perry);
Los archivos de Van Helsing (de Xabier Fernández);
El último deseo – Saga Geralt de Rivia (The Witcher, de Andrzej Sapkowski);
Metro 2033 (de Dimitri Glujovski);
La abadía del crimen (inspirada en El nombre de la rosa, de Umberto Eco);
Asesinato en el Orient Express (inspirado en Asesinato en el Orient Express, de Agatha Christie);
American McGee’s Alice y Alice: Madness Returns (ambos inspirados en Alicia en el País de las maravillas y Alicia a través del espejo, de Lewis Carroll);
Conan Chop Chop (basado en la obra de Robert E. Howard);
The Da Vinci Code (inspirado en El código Da Vinci, de Dan Brown);
Discworld (basado en la saga del Mundodisco, de Terry Pratchett);
Dracula: Resurrection (inspirado en Drácula, de Bram Stoker);
Dune II: Battle for Arrakis (basado en Dune, de Frank Herbert);
Enslaved: Odyssey to the West (inspirado en Viaje al Oeste, atribuida a Wu Cheng’en);
Fahrenheit 451 (inspirado en la obra homónima, de Ray Bradbury);
The Fourth Protocol (basado en El cuarto protocolo, de Frederick Forsyth);
Reigns: Game of Thrones (inspirado en Canción de hielo y fuego, de George R. R. Martin).
El movimiento antiderechos desmontó en los últimos trece años diecinueve políticas públicas de igualdad de género y educación sexual del Estado conquistadas en décadas
Por Arístides Ortiz Duarte
Ilustración: Marthu Miranda
Diseño: Poly Acosta
«La directora nos convocó a las profesoras de la escuela. Nos advirtió que tengamos mucho cuidado al usar las palabras sexualidad y género. Dijo que lo mejor es evitar usarlas en las aulas», recuerda Ramona*, docente de una escuela pública del municipio de San Lorenzo.
Aquella advertencia fue en el 2017, un mes después de que el entonces ministro de Educación y Ciencia (MEC), Enrique Riera, amenazó con «quemar en una plaza pública los libros que contienen ideología de género». Ese mismo día, Riera firmó, durante el gobierno de Horacio Cartes, una resolución que prohibió el uso de materiales educativos que contengan contenidos sobre igualdad de género en escuelas y colegios públicos y privados.
La citada resolución es solo una de las muchas acciones y medidas que, desde el Estado paraguayo, se tomaron durante los últimos trece años contra las leyes que promueven la igualdad de derechos para niños, niñas, adolescentes y mujeres. Detrás de estas acciones existe una red de 29 organizaciones religiosas denominadas “provida” y “profamilia”que cuentan con el respaldo político del Partido Colorado y de las dirigencias de las iglesias católica y evangélicas.
Esta investigación recopiló y analizó las políticas públicas impulsadas entre el 2011 y el 2024. En este lapso identificó 19 planes, programas, leyes, resoluciones y proyectos que promovían la igualdad de género y la educación sexual, pero cuya implementación fue suspendida, paralizada o vaciada de su contenido esencial.
Las contrarreformas se impulsaron desde el Poder Ejecutivo y el Congreso Nacional. Una de esas medidas antiderechos se ejecutó durante el gobierno del expresidente Fernando Lugo, otra fue durante el gobierno del liberal Federico Franco, mientras que los 17 restantes se ejecutaron durante los gobiernos colorados de Horacio Cartes (6), Mario Abdo Benítez (9) y Santiago Peña (2), ya como resultado de la alianza colorada-iglesias cristianas.
Desde el 2011, varios de estos colectivos y plataformas “profamilia” que se oponen a la igualdad de género y la educación sexual profundizaron su rol e influencia en el gobierno.
La investigación también identificó que personas estrechamente vinculadas a estos grupos religiosos (evangélicos y católicos), ocupan puestos importantes en la toma de decisiones en el actual gobierno del presidente Peña, principalmente en el Ministerio de Educación y Ciencia (MEC) y el Ministerio de la Niñez y Adolescencia (MINNA). Estos dos ministerios son los responsables de las políticas públicas dirigidas a niños, niñas y adolescentes del país.
Las personas identificadas son, en primer lugar, los ministros Walter Gutiérrez (MINNA), Luis Ramírez (MEC) y Enrique Riera (Ministerio del Interior). Siguen Diana Arguello, viceministra del MINNA; Jorge Duarte, asesor presidencial en política educativa; Nancy Benítez Ojeda, directora general del MEC; Celeste Rodríguez, directora general del MINNA; Zulma Morales, coordinadora de la Mesa Técnica de Padres del MEC, y Aníbal Zapattini, jefe de gabinete del MEC.
Además, la alianza colorada religiosa paralizó las acciones del Ministerio de la Mujer relacionadas a políticas de igualdad de género.
Las 19 medidas contra la igualdad de género y la educación sexual contradicen tres convenios internacionales sobre derechos humanos ratificados por este país. Además, estas medidas contradicen el artículo 46 de la Constitución Nacional, que garantiza que ningún habitante del país puede ser discriminado.
Al mismo tiempo, la influencia de estas organizaciones religiosas en el gobierno, a través de altos funcionarios, viola el artículo 24 de la Constitución, que establece que ninguna confesión tendrá carácter oficial en el Estado paraguayo.
13 años de negación de los derechos de mujeres, niños y adolescentes.
Especificaciones de la investigación
Para este reportaje se realizaron más de dos decenas de entrevistas con docentes, funcionarios públicos con cargos de dirección en los ministerios de Educación y Ciencia, Niñez y Adolescencia y Mujer; con exministros, expresidentes y políticos colorados; con funcionarios de organismos multilaterales con sede en el país y con miembros de las organizaciones profamilia. Todos solicitaron no mencionar sus nombres debido al clima de inseguridad y censura que hay sobre el tema en el país.
Trece años de contrarreformas
En la década del 2000 fueron rechazados en el Congreso varios proyectos de ley que intentaron promover la igualdad de género, pero aún sin la presencia de un movimiento antiderechos cohesionado. Recién a partir del 2011 comienza a cohesionarse. En este proceso, un punto de inflexión fue la presión de las organizaciones religiosas, principalmente las vinculadas con la Iglesia Católica, que logró que el entonces gobierno de Fernando Lugo no apruebe el proyecto del Marco Rector Pedagógico para la Educación Integral de la Sexualidad, impulsado por el Ministerio de Educación y Ciencia.
El entonces ministro Luis Riart firmó una resolución que dejó sin efecto la implementación de este marco rector.
Durante los siguientes gobiernos de Horacio Cartes, Abdo Benítez y Santiago Peña las medidas contra la igualdad de género y la educación sexual fueron afianzándose.
Estos tres gobiernos se declararon “provida” (antiaborto, rechazo a la eutanasia y al suicidio asistido) y “profamilia” (contra el matrimonio igualitario).
En las campañas electorales del 2018 y el 2023, el Partido Colorado buscó atraer los votos de religiosos conservadores con la promesa de «combatir la ideología de género», en un contexto país donde, según la encuesta de la corporación Latinobarómetro del 2023, el 80% de la población paraguaya se declara de religión cristiana católica y el 13% cristiana evangélica.
Mientras los últimos gobiernos prohibieron el enfoque de género y de educación sexual científica en las aulas, las cifras del Ministerio de la Mujer señalan que entre 2019 y 2023 más de 189 mujeres fueron víctimas de feminicidio. En el mismo tiempo, 15.650 niños y niñas sufrieron abuso sexual, según reporte del Ministerio Público. Y de acuerdo con los datos del Ministerio de Salud Pública, de cada 100 embarazos en el país, 20 corresponden a adolescentes de entre 15 y 19 años, y uno a menores de 15.
El principal articulador de estas medidas es el presidente del Partido Colorado, Horacio Cartes, debido al poder político y económico que concentra. El interlocutor más importante de Cartes y de su partido con las iglesias cristianas es el cardenal Adalberto Martínez, por el peso político que tienen la Iglesia Católica y el Estado Vaticano ante el gobierno paraguayo.
El “me pego un tiro en las bolas” de Cartes
El día 9 de abril del 2013, 15 días antes de las elecciones en las que se eligió al nuevo presidente de la República, el candidato colorado Horacio Cartes dijo que si su hijo le dijera que era homosexual él respondería con: «Me voy a pegar un tiro en las bolas, porque no comparto…».
Un día después de haber sido elegido presidente, Cartes convocó a una conferencia de prensa. Retractándose de sus expresiones, dijo que sus palabras fueron malentendidas por los medios de comunicación. Pero siete meses después tenía una hoja de ruta antiderechos bien definida.
Cartes con dirigentes profamilia en la sede de la Junta de Gobierno del Partido Colorado.
A inicios de noviembre del 2013, el gobierno instaló una mesa de diálogo entre la Conferencia Episcopal Paraguaya (CEP) y el Poder Ejecutivo para discutir diversos temas, entre ellos los relacionados al género. La mesa se instaló por iniciativa del CEP.
Diversas fuentes católicas y coloradas consultadas señalan que aquella mesa de diálogo estableció las bases para articular un movimiento de diversos actores sociales y políticos contra los derechos de género y de educación sexual.
Julio Benegas, periodista y analista social,sostiene que «el principal constructor del movimiento antiderechos en Paraguay es la Iglesia Católica», por el poder social que siempre tuvo en el país. Añadió que «los dirigentes de esta iglesia son los que influyen decisivamente en los gobiernos colorados para que tomen las medidas gubernamentales antiderechos».
Los hechos y discursos de los representantes de la CEP y las respuestas de los gobiernos colorados revelan que es así.
Mediante un comunicado difundido el 2016, la CEP exhortó a diputados y senadores a eliminar del Proyecto de Ley de Protección Integral de la Mujer contra toda Forma de Violencia toda referencia a las palabras «enfoque de género» y «mujeres transexual». La ley fue sancionada en el Congreso –con mayoría colorada- sin que contenga estas palabras.
Otro caso fue la decisión del gobierno de Abdo Benítez, a través de Cancillería, de retirar del Congreso, en diciembre de 2019, el pedido de aprobación del Acuerdo Regional sobre el Acceso a la Información, la Participación Pública y el Acceso a la Justicia en Asuntos Ambientales en América Latina y el Caribe (Acuerdo de Escazú).
La causa: Edmundo Valenzuela, arzobispo de Asunción, difundió un video en el que denunciaba que este acuerdo «era una trama para imponer al país la ideología de género». Hasta ahora el acuerdo no fue ratificado por Paraguay.
El hecho más reciente que expone la influencia de la jerarquía católica en el gobierno ocurrió el 21 junio de este año, cuando el actual presidente de la CEP, el cardenal Adalberto Martínez, se reunió con el actual presidente Peña, cinco días antes de la reunión de la Asamblea General de la Organización de Estados Americanos (OEA) en Asunción.
El cardenal le «instó» a objetar determinadas resoluciones sobre la «vida y familia» que se abordarían en la OEA. Varias fuentes católicas y funcionarios de Cancillería coincidieron en afirmar que el exhorto de Martínez determinó que el gobierno de Peña se haya declarado ante la OEA, el 26 de junio pasado, «provida y profamilia».
Rosa Posa Guinea, especialista en estudios sobre género y miembro del colectivo de mujeres Aireana, dictamina que «el poder de la Iglesia Católica en Paraguay es enorme» porque es parte de la historia y cultura religiosa del país. «Con este poder influye en el gobierno del Estado», resume.
Más hechos públicos exponen los vínculos entre la CEP y la ANR en la ejecución de la agenda antiderechos.
Por ejemplo, la conferencia que los argentinos Agustín Laje y Nicolás Márquez dictaron el 13 de marzo del 2018 sobre lo que ellos denominan «Ideología de género». Fue en la misma sede del Partido Colorado, antes de la presentación del libro El libro negro de la nueva izquierda. Ideología de género o subversión cultural. Laje y Márquez son referentes regionales del movimiento antiderechos, con el que se relacionan en diversos países de Latinoamérica.
Darío Filártiga, entonces asesor jurídico de Cartes, informó a los medios de comunicación que la conferencia con estos invitados se realizó «a sugerencia del arzobispo Edmundo Rolón», miembro de la CEP.
El presidente Cartes también sostuvo reuniones con el papa Francisco. Tuvieron la primera reunión a fines de noviembre del 2014. En abril del 2015 se reunieron por segunda vez. En total, durante todo su gobierno se reunieron siete veces. Ningún otro presidente de Latinoamérica se reunió tantas veces con el papa.
Cartes logró estas reuniones gracias a las gestiones de Esteban Kriskovich, entonces embajador ante el Vaticano, y del padre Aldo Trento, ambos miembros del movimiento católico Comunión y Liberación, apoyados por la CEP.
Además, el papa Francisco visitó Paraguay entre el 10 y 12 de julio del 2015, como resultado de las intensas gestiones conjuntas del gobierno de Cartes y de la CEP.
Posa Guinea asume que «antes de Cartes, el Partido Colorado era conservador, no ultraconservador y sistemáticamente antiderechos». Opina que Cartes, al controlar el partido en el 2014, «compró la agenda global de la ultraderecha contra la igualdad de género y la comunidad LGTBI» para fines electorales.
El presidente Cartes inauguró su política antiderechos cuando en junio del 2014 rechazó y no se adhirió a la resolución de la Asamblea General de la OEA «que condena la discriminación contra las personas por su orientación sexual», que se realizó en Asunción.
Pero fue la jerarquía de la Iglesia Católica la que inició las acciones contra las leyes que promueven la igualdad de género y la educación sexual.
El 2011, durante el gobierno de Fernando Lugo, la CEP cuestionó el proyecto del Marco Rector Pedagógico para la Educación Integral de la Sexualidad usando a las organizaciones católicas civiles, proyecto que derribó y enterró. Hasta hoy el Estado no tiene un marco rector para enseñar sexualidad en la educación pública.
Luego, durante el gobierno del liberal Federico Franco (que se autodenomina provida), la CEP gestionó el 2013 la elaboración del Plan Nacional de Derechos Humanossin un enfoque de género. El texto de ese plan sigue vigente.
La ONU tomó nota del progresivo retroceso de los derechos de igualdad de género y de educación sexual no religiosa en las políticas públicas. Ante ello, el Comité por los Derechos del Niño recomendó al MEC, en mayo de este año, la derogación de la resolución por la cual aprobó los folletos de «12 Ciencias para la Educación de la Sexualidad y la Afectividad en la Familia», debido a su contenido no científico y religioso.
Por su parte, ya en el 2017 el Comité sobre la Eliminación de la Discriminación Contra la Mujer de la ONU denunció ante representantes del Estado paraguayo que los derechos de la mujer en Paraguay están en franco retroceso por incidencia del movimiento anti derecho. Las dos recomendaciones fueron desoídas.
Tratados y leyes violados por el Estado paraguayo.
Evangélicos y colorados
La alianza de la ANR no se agota con la Iglesia Católica. En el 2003, con el gobierno de Nicanor Duarte Frutos, comenzó a tejerse la relación entre dirigentes colorados y pastores de las iglesias cristianas evangélicas, principalmente con la menonita.
Esta relación política continuó. Hacia el 2018 se reveló muy sólida. En el 2020 se realizó la «conferencia magistral» sobre «Defensa de la Vida y la Familia, Prioridades Máximas en el Paraguay», en la sede del Partido Colorado. La conferencia fue dictada por los pastores Miguel Ortigoza, del Centro Familiar de Adoración, y Emilio Agüero, de la iglesia Más que vencedores. El mismo Horacio Cartes dio las palabras de apertura del evento.
Luis Ortiz, sociólogo, investigador y docente universitario, afirma que «en los últimos años la avanzada antiderechos en Paraguay no es de la iglesia católica, sino de las iglesias protestantes, que tienen financiamiento empresarial, en muchos casos, de los Estados Unidos». Ortiz cita al pastor evangélico y dirigente profamilia Miguel Ortigoza, cuya iglesia está vinculada a las organizaciones religiosas con sede en EE.UU.
De la mano del pastor evangélico y excandidato presidencial Arnoldo Wiens por el movimiento liderado por Abdo Benítez, el lobby de las iglesias protestantes ante el gobierno de Benítez dio sus frutos en agosto del 2018: Eduardo Petta, conocido creyente evangélico, fue designado ministro del MEC. A partir de entonces los evangelistas comenzaron a tener un alto nivel de participación en las organizaciones profamilia y una gran visibilidad mediática.
Los articuladores de la alianza ultraconservadora
Cuatro actores institucionales tejen el movimiento contra los derechos de igualdad de género: la CEP de la Iglesia Católica, la Asociación de Iglesias Evangélicas del Paraguay (que aglutina a 36 iglesias), la Asociación de Pastores Evangélicos del Paraguay, y el Partido Colorado. Todos los articuladores del movimiento antiderechos y los dirigentes de las 29 organizaciones profamilia provienen de estos tres espacios institucionales.
Un exministro colorado que pide no ser identificado cuenta: «La cuestión es muy simple, si más del 90% de los habitantes del país son cristianos, ¿a quiénes debe halagar un político o partido que quiere administrar o legislar en el Estado?».
Por su parte, un pastor evangélico justifica así la relación de las iglesias con la ANR: «…casi todo el pueblo paraguayo es cristiano, y si ese pueblo elige a un partido para dirigir el Estado, ¿a qué partido vamos a pedir ayuda para que el pueblo no abandone a Dios?».
Julio Benegas señala que la característica principal de la relación Partido Colorado e iglesias cristianas es el «intercambio de voto conservador religioso para los candidatos colorados en cada comicio por medidas políticas antiderechos cuando estos ocupen cargos en los poderes Ejecutivo y Legislativo». Define este intercambio como un «pacto de poder entre instituciones ultraconservadoras».
Entre los liderazgos que articulan y encaminan al movimiento para «combatir la ideología de género» destacan dos: Horacio Cartes y el cardenal Adalberto Martínez. «Quizá no aparezcan juntos en ninguna foto, pero Cartes y el cardenal tienen una comunicación fluida, las veces que se necesita», señala un senador colorado que impulsa la agenda contra estos derechos en el Congreso y que prefiere el anonimato.
Aunque de bajo perfil y muy cauto, el cardenal es otro actor relevante. Investido por el poder del papa y respaldado por el 80% de la población que dice ser católica, Martínez se comunica fluidamente con Cartes y con el actual presidente Peña para que se tomen las medidas antiderechos.
El otro actor importante, aunque más silencioso, es el empresario evangélico Carlos Walde, quien se ocupa de recaudar las donaciones de los empresarios cristianos, sean católicos y evangélicos, para financiar las acciones del movimiento contra los derechos. Walde está estrechamente vinculado al Partido Colorado desde el gobierno del expresidente Nicanor Duarte Frutos, de quien fue asesor en asuntos económicos.
En los últimos años, las instituciones y sus articuladores crearon 29 organizaciones socialesprovida y profamilia integradas por cristianos laicos y colorados. Los nombres de estas organizaciones aparecen en los comunicados públicos, y como organizadores formales de las manifestaciones que se realizan contra los derechos de igualdad de género. Sus miembros debaten, se movilizan y confrontan con los sectores a favor de derechos de la sociedad civil, e inciden en las políticas públicas del Estado.
Los articuladores de la alianza ultraconservadora.
El avance de los antiderecho dentro del Estado
Los dirigentes colorados, evangélicos y católicos ultraconservadores, ocuparon los ministerios de Educación y Ciencia y Niñez y Adolescencia y, mediante gestiones políticas, paralizaron las acciones del Ministerio de la Mujer en cuestiones de perspectiva de género. Los dos primeros ministerios son los responsables de ejecutar las políticas públicas educativas, formativas y de protección dirigidas a niños, adolescentes y jóvenes.
Con el nombramiento de Enrique Riera en el MEC, en mayo del 2016, los colectivos denominados profamilia ganaron un importante aliado. Aunque no es pastor ni ferviente católico, Riera cuestiona la diversidad sexual. No se había instalado bien aún en su oficina de ministro cuando anuló el proceso de elaboración de los materiales de Educación Integral de la Sexualidad.
El 5 de octubre del 2017 emitió la resolución ministerial por la cual se prohibió la utilización y difusión de «materiales de teoría o ideología de género en las instituciones educativas del MEC».
Eduardo Petta fue nombrado ministro del MEC en agosto del 2018, colocando a un sector de la iglesia evangélica en el gobierno. Petta impulsó la llamada Mesa Técnica de Padres del MEC. Desde esta instancia censuran los programas o planes que promueven los derechos a la educación sexual científica y no religiosa de los niños y adolescentes del país.
Los articuladores de la alianza ultraconservadora
El gobierno cartista de Peña obtuvo el acuerdo de las organizaciones religiosas para nombrar, en agosto de 2023, a Luis Ramírez como ministro del MEC. Luego, las mismas organizaciones presionaron a Ramírez con manifestaciones públicas para que designe a Zulma Morales como coordinadora de la estratégica Mesa Técnica de Padres.
El otro ministerio con presencia de funcionarios vinculados a las organizaciones religiosas ultraconservadoras es el de Niñez y Adolescencia. Walter Gutiérrez, miembro del movimiento Honor Colorado y que se califica como provida, ocupa hasta hoy el alto cargo.
Las organizaciones de padres profamilia se instalaron en la Mesa Técnica de Padres. Allí participan del análisis de los planes y programas del ministerio. Desde esta instancia, en el 2020 obligaron a la entonces ministra Teresa Martínez a que rechace el Plan Nacional de Niñez y Adolescencia por estar «plagado de ideología de género», lo que significa que contiene la perspectiva de género y la educación sexual con base científica.
El Ministerio de la Mujer va debilitándose cada año que pasa. Según el Informe Anual 2023 sobre derechos humanos elaborado por la Coordinadora de Derechos Humanos del Paraguay (CODEHUPY), esta secretaría soporta desde el 2018 una reducción de su asignación presupuestaria. El ministerio tiene planes, programas y proyectos importantes, pero no son implementados.
En la actualidad, su problema más grave es la falta de autonomía, su falta de libertad «de las injerencias del movimiento anti derecho», señala el informe. La presión de las 29 organizaciones profamilia sobre este ministerio acalla y quita autoridad a las sucesivas ministras en materia de política de género.
Simón Cazal, dirigente de la organización Somos Gay, percibe que la penetración de los representantes del movimiento contra los derechos a la igualdad de género en el Estado, tiene como consecuencia «una mayor agresividad de los políticos y las instituciones del Estado hacia las personas, las organizaciones y los dirigentes de la comunidad LGBTI». Por su parte, José Silvera, coordinador de la organización Cristianos Inclusivos del Paraguay, opina que aumentó la tolerancia hacia la diversidad sexual en la sociedad paraguaya, «pero en el Estado se da a la inversa: en los últimos años aumentó la discriminación» por la influencia de los antiderechos en los sucesivos gobiernos.
Las 12 palabras prohibidas dentro en el Estado paraguayo
Las palabras prohibidas
El arzobispo Valenzuela había reconocido públicamente, tras la «denuncia» que realizó a través de los medios, que le habían informado mal sobre el Acuerdo de Escazú y que retiraba sus críticas. Sin embargo, según una fuente de una iglesia evangélica, Valenzuela no se había equivocado, porque el texto del acuerdo, en su artículo 3, inciso “a”, contenía lo siguiente: «De los principios: principio de igualdad y principio de no «discriminación». Las palabras «igualdad» y «discriminación”» llevan agua al molino de la «ideología de género», de acuerdo a esta fuente.
Otro pastor evangélico, que tampoco quiere ser identificado, dice que «los hermanos representantes de las organizaciones provida tienen una lista de palabras que no deben aparecer en ningún documento con el que se eduque a nuestros niños y jóvenes». Otras fuentes evangélicas y católicas confirmaron esta versión.
Los representantes de las 29 organizaciones profamilia que participan de las mesas de padres, tanto en el MEC como en el MINNA, leen minuciosamente los textos de todos los planes, programas, proyectos, denominaciones, leyes y materiales educativos y, si encuentran, borran 12 conceptos expresados en palabras que tienen el «virus» de la «ideología de género». Es el caso del Proyecto de Transformación Educativa. Luego de haber sido vilipendiado por los colorados en el Congreso, fue modificado: suprimieron de su título la palabra “Transformación”.
Durante los últimos trece años, el movimiento antiderechos fue cohesionándose lenta y sostenidamente gracias, principalmente, a las acciones conjuntas de católicos y evangélicos, que se coaligaron en torno al interés de defender la base de su creencia religiosa: la familia y el género sostenidos sobre la sexualidad biológica del varón y la mujer. Estas acciones tienen hoy una completa cobertura política del Partido Colorado.
Clyde Soto, investigadora del Centro de documentación y Estudios y dirigente feminista, afirmó que la alianza «entre las iglesias cristianas y el Partido Colorado provocó un retroceso de los derechos de la mujer y de los niños y adolescentes» que habían llevado décadas conquistarlos.
*Ramona es un nombre ficticio. Se decidió editorialmente no identificarla para garantizar su seguridad.
Este material es una producción periodística del medio Hína. Es publicada en forma conjunta por los medios Made in Paraguay, El Urbano, El Puente, Revista Emancipa, Ciencias del Sur y Hína. Con el apoyo del Consorcio para Apoyar el Periodismo Independiente en la Región (CAPIR) liderado por el Institute for War and Peace Reporting (IWPR).
Esa noche, alrededor del fuego, nos turnamos para revolver la salsa para los fideos.
—¿En sentido horario? —, pregunté mientras recibía el cucharón de madera.
—En el sentido que quieras —fue la respuesta.
Al rato, llegaron los fideos. Yo, concentrada en la tarea de embadurnarlos con salsa, ahí al aire libre y sobre el fogón. Pronto, la cena estaría lista y veinte personas nos agolparíamos en torno a la larga mesa. Era la sexta y última noche en la casa habitada por el kaos, con K, donde el sentido de los relojes no importaba.
A 50 kilómetros de la capital, en la ciudad de San Bernardino, se desarrolló Kaos, la segunda edición de una residencia artística que tuvo lugar del 13 al 19 de julio pasado. Esta vez, con la modalidad de convivencia, la organización se propuso generar las condiciones para que los procesos creativos y las búsquedas de les residentes se crucen y se nutran entre sí.
La primera experiencia, “Mujeres en Residencia”, fue impulsada por la agrupación Nhi Mu Teatro Aéreo, en Asunción en 2021. Tres años después, la directora de teatro, Fátima Fernández, y la educadora social, Flori Rodríguez, creadoras de Proyecto FARO, tomaban la posta para dar continuidad a esta modalidad de creación colectiva. Ambas, entienden que el arte y la política son dos dimensiones de algo que no se puede separar. Con esa idea, apostaron a que Kaos diera un paso más: profundizar la búsqueda artística con una mirada política.
Una semana después, Fátima y Flori, que tuvieron a su cargo la coordinación de esta edición de Kaos, cuentan lo que las movió para la creación de este espacio.
En el inicio fue convivir para crear
Fátima considera que la residencia artística es una creación colectiva y colaborativa. “Convivíamos un montón para crear”, dice en un audio de WhatsApp. Sobre la interacción entre las distintas disciplinas del arte, cree que se trata de algo fundamental “porque hace que se enriquezcan los proyectos”.
Fátima Fernández. Fotografía: gentileza.
Segundos después, entra otro mensaje. Se escucha la voz de Flori que dice: “Así nace Kaos”. Explica que, en esta segunda edición de la residencia, quisieron hacerlo más intensivo. “Quisimos crear una burbuja durante un tiempo para estar realmente concentrades en lo que estábamos haciendo. Con relación a lo multidisciplinario, yo creo necesaria la creación colectiva, las diferentes miradas y creo en la riqueza de un proyecto cuando se le inyectan cuestiones desde las diferentes disciplinas artísticas. Es completamente necesario que se entrelacen las cosas”, expresó.
La profundidad política del kaos
Fátima cuenta que, además de ser un espacio de creación multidisciplinaria artística, es también un espacio para ensayar otras formas de organizar y de comunicarnos con las personas. Para ella, el haber pensado mucho la convocatoria, la naturaleza del espacio, el por qué mujeres, personas trans y no binarias, tiene que ver con lo que a ellas les interesa construir y con quiénes quieren hacerlo. “Si algo teníamos claro en esta residencia, eran las ganas de que se den charlas que a nosotras nos parecían demasiado necesarias dentro del ámbito de la creación, porque no nos parece que el arte sea algo separado de la política, sino que es un todo, está todo junto. Necesitamos escuchar nuestras voces.”, termina diciendo.
Flori contó que laresidencia va por el lado de que necesitamos tener conciencia de nuestros contextos y de la coyuntura política.. “Existen residencias en las que se trabaja meramente el arte por el arte, pero no es el tipo de residencia que nosotras estamos buscando, justamente porque nuestras militancias feministas también se encuentran acá y es desde acá, desde el arte y desde este tipo de proyectos que estamos construyendo una nueva forma de hacer, de organizarnos y de comunicarnos. Queremos construir los cimientos de una militancia artística de creación colectiva y con conciencia política”, explica.
Flori Rodríguez. Fotografía: gentileza.
Kaos: “vacío que ocupa un hueco”, como decían los griegos
“¡Qué fortuna!”, pensé mientras revolvía la salsa para los fideos con el cucharón de madera que había recibido de manos de Selva Fox. Un rato antes, se había desarrollado el último conversatorio de la residencia. Fui invitada a acompañar ese momento, junto con Elías Colmán, Rocío Robledo y Montserrat Vera, amigues y compañeres que trabajan en el ámbito del arte, la cultura, la academia y la psicología. En poco tiempo, entre residentes y visitantes, llenamos el espacio con reflexiones sobre el arte como herramienta transformadora, la micropolítica en la construcción de espacios seguros de resistencia para la creación colectiva, las nociones de autocuidado para sobrevivir al capitalismo tardío, sus crisis y sus formas de dominación, así como también la necesidad de conectarnos con la alteridad como principio básico de humanidad.
Dicen algunos sitios de internet de fuentes no verificables que Kaos, en griego, significa “vacío que ocupa un hueco”. Y yo, como elijo creer, entendí que cada edición de Kaos es una burbuja de vacío creada para ser ocupada enteramente por búsquedas artísticas atravesadas por una mirada política de respeto a la dignidad humana y a nuestros territorios. Es un espacio fundamental de resistencia, una oportunidad para detener el tiempo y crear(nos) en relación con otras personas y, por si todo esto no fuese suficiente, para alimentar a nuestras almas a través del arte comprometido.
Fotografía: gentileza.
Un testimonio de compromiso
La realización de esta edición de Kaos, fue posible gracias a las personas que pusieron cuerpo a cada uno de los equipos.
–Coordinación: Fátima Fernández – Flori Rodríguez
–Coordinación de producción : Fátima Fernández
–Producción ejecutiva: Patricia Sanchez – Patricia Masera – Selva Fox
–Asistencia en producción: Silvia Agüero – Elias Colmán – Gabriela Cueto – Pietu Zorrilla
–Asistencia de cocina: Pietu Zorrilla – Rebeca Elias – Gaby Cuellar – Luciana Mascareño
–Colaboración en administración y producción: Karen Fraenkel, Patricia Masera
Residentes
El proceso de selección de residentes se realizó en dos etapas. Medio centenar de proyectos y perfiles fueron analizados para que sus creadores participaran de la experiencia de la residencia artística. Resultaron seleccionades: Romina Aquino (PY), Paola Ferraro (PY), Johana Moreira (PY), Nastia Goiburú (PY), Gaita Nihil (ARG) y Osías del Cerro (ARG). Se sumaron también como residentes invitades Jessica Tortul (ARG), Flori Rodriguez (ES), Fátima Fernández (PY), Selva Fox (PY) y Guadalupe Lobo (PY).
AEDAS Homes organiza y patrocina el I Premio AEDAS Homes de Pintura de la Ciudad de Málaga.
El concurso se enmarca en el ámbito de su programa de responsabilidad social mediante el cual la empresa realiza acciones que apoyan a la difusión del Arte y la Cultura como parte de sus ambiciosos objetivos de sostenibilidad. El Concurso “Mujeres” tiene como objetivo reflejar, a través de la pintura, la esencia y la evolución de la mujer andaluza de ayer y de hoy.
En el marco de la conmemoración de los 150 años del nacimiento del ilustre pintor Julio Romero de Torres, este concurso busca inspirarse en la rica tradición artística y cultural de Andalucía para resaltar la figura femenina en todas sus dimensiones. El concurso se inspira en mujeres conocidas, desconocidas e incluso “invisibles”, cuyas vidas y contribuciones han dejado una huella, aunque, muchas veces, no reconocida en la historia y el presente de nuestra sociedad. Mujeres que con su fuerza, creatividad y resiliencia servirán como musas para los y las artistas que participen en este certamen.
BASES
PARTICIPANTES:
Podrán participar todas las personas mayores de 18 años, de cualquier nacionalidad, residan o no en la ciudad Málaga.
OBRA:
El estilo y la técnica son libres. No se admitirán obras realizadas con técnicas digitales ni con IA. En caso de técnicas mixtas, se habrá de delimitar claramente los materiales en la memoria técnica.
En cuanto a la temática, se solicita a los/las participantes que presenten obras que plasmen su visión personal sobre la esencia y la evolución de la mujer andaluza inspirándose en la historia, tradiciones, evolución. Se trata de crear un espacio de reflexión y creatividad sobre el papel de la mujer en la sociedad.
El tamaño mínimo de la obra será de 50×50. No existe límite máximo. En caso de obras enmarcadas, el marco no contará para el cómputo del tamaño mínimo.
INSCRIPCIÓN Y DOCUMENTACIÓN:
Se presentará una propuesta por persona o colectivo, no pudiéndose presentar propuestas que hayan participado en otros concursos o premios, o que se hayan expuesto en alguna feria de arte.
Han de ser obras inéditas. El/la artista garantizará que no existen derechos de terceros sobre la obra y que el mismo posee todos los derechos sobre la misma.
El nombre del participante no podrá aparecer en la propuesta, ni en la memoria artística a fin de que el jurado pueda ser objetivo. El incumplimiento de este requisito podría traer consigo la descalificación del Concurso.
La documentación se presentará mediante el formulario que se recoge en el enlace: www.aedashomes.com/mujeres, indicándose:
Nombre y apellidos del artista o representante, en caso de grupo o colectivo
DNI o número de pasaporte
Correo Electrónico
Teléfono de contacto
Título de la obra
Se presentará un único archivo en formato .pdf o .zip de máximo 10Mb que contenga: imágenes de la obra con un máximo de 4 fotografías; un documento con la ficha técnica de la obra (título, medidas, técnica) y un documento que incluya una breve memoria que explique el concepto y las motivaciones del/ la artista.
Toda la documentación se presentará en idioma castellano o inglés.
PLAZOS:
Inscripción hasta el 15 de octubre de 2024.
DOTACIÓN:
I Premio de Pintura de AEDAS Homes de la Ciudad de Málaga está dotado con 5 000 euros.
JURADO:
El jurado estará compuesto por los siguientes miembros:
Don Alfonso de la Torre Vidal. Crítico y Comisario de Arte
Don José María Lafuente Balle. Abogado y Coleccionista de Arte
Don Carlos Urroz. Gestor cultural y exdirector de la feria ARCO
José María González Romojaro. Director de Arquitectura de AEDAS Homes y Responsable del Programa cultural #ConLasArtes.
Dña. Ana Suárez Gisbert, abogado y gestora cultural que actuará como Secretaria del Jurado sin voto.
Si el jurado estimara que los trabajos realizados no tienen la calidad suficiente, los premios podrían quedar desiertos. En caso de empate, el Jurado deberá decidir por consenso o mayoría simple.
CRITERIOS DE VALORACIÓN:
Se establece como criterios de evaluación a la hora de determinar los ganadores de los premios la originalidad de la obra y la calidad estética, la interpretación de la temática y la calidad técnica.
PARA MÁS INFORMACIÓN:
www.aedashomes.com/mujeres
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Si tienes hijos seguro que los libros de Los Futbolísimos. En su momento, cuando salieron los primeros, fueron todo un boom porque eran libros originales y para un público infantil y juvenil que, en ese momento, no tenía mucha lectura.
Por supuesto, ha pasado tiempo desde esa fecha, y ahora la colección de libros de Los Futbolísimos es mayor. Pero, ¿te preguntas cómo deberían leerse? ¿Hay que seguir un orden? Si es así, ¿cuál es el primero y cuál el último? Te hablamos de ello.
Qué son Los Futbolísimos
Por si has llegado hasta aquí sin saber muy bien qué son Los Futbolísimos, que sepas que hablamos de una colección de libros basada en personajes a los que les encanta el fútbol. Pero no solo eso. Además de jugar al fútbol, les apasionan los misterios y todos los libros están escritos en clave de humor.
Los protagonistas, tanto chicos como chicas, tienen 11 años y van juntos al colegio y juegan en el Soto Alto Fútbol Club. Van a ser amigos para siempre, y van a jugar al fútbol.
Pero cuando se mete por medio algún misterio o su amistad pende de un hilo, todo el equipo busca una solución para seguir manteniendo ese pacto de amistad y de fútbol para toda la vida.
Los personajes son parte del equipo: Camuñas (el portero), Angustias, Marilyn, Tomeo, Toni, Helena, Pakete (Paco, Francisco), Ocho, Anita y por último, los entrenadores, Alicia y Felipe.
¿Y quién es el autor de esta colección de libros? Se trata de Roberto Santiago. Aparte de Los Futbolísimos, tiene otras novelas e incluso ha dirigido películas. Pero tras el éxito de estos libros infantiles-juveniles, poco más se le conoce más allá de la publicación de nuevas aventuras de estos personajes.
Libros de Los Futbolísimos
Como has leído, Los Futbolísimos es una colección, y tras el éxito que tuvieron los primeros, el autor ha ido sacando más y más libros a lo largo de los años. Así hasta un total de 25 hasta ahora, si bien se pueden encontrar algunos extras.
El orden en que deberías leerlos para que se entendiera todo sería en el que han salido publicados cada uno de ellos. Así, hemos recopilado los títulos de todos y los tienes a continuación.
El misterio de los árbitros dormidos.
El misterio de los siete goles en propia puerta.
Los Futbolísimos: El misterio del portero fantasma.
El misterio del ojo de halcón.
El misterio del robo imposible.
Los Futbolísimos: El misterio del castillo embrujado.
El misterio del penalti invisible.
El misterio del circo del fuego.
Los Futbolísimos: El misterio de la lluvia de meteoritos.
El misterio del tesoro pirata.
El misterio del día de los inocentes.
Los Futbolísimos: El misterio del obelisco mágico
El misterio del jugador número 13.
El misterio de la tormenta de arena.
Los Futbolísimos: El musical.
El misterio de las 101 calaveras.
El misterio del último hombre lobo.
Los Futbolísimos: El misterio de las botas mágicas.
El misterio de la isla del volcán.
El misterio de las brujas futbolistas.
Los Futbolísimos: El misterio de la máscara de oro.
El misterio del cerro de las águilas.
El misterio del mundial en África.
Los Futbolísimos: El misterio de los árbitros voladores.
El misterio de la casa encantada
El misterio del rodaje mágico.
Los Futbolísimos: El misterio del gol de oro.
Debes saber que la colección no está completa. Si bien cada libro se puede leer de manera independiente, lo que hace que puedas comprarlos salteados incluso, lo cierto es que seguirán sacando más y más aventuras de estos mientras siga interesando a los jóvenes lectores.
El misterio de los árbitros dormidos, el primer libro de Los Futbolísimos
Este fue el primer libro que salió publicado sobre Los Futbolísimos. Lo hizo en el año 2013 y el hecho de compaginar, o mejor dicho mezclar, entre un cómic y un libro juvenil, llamó mucho la atención.
Y es que en todos los libros te vas a encontrar con páginas divididas por escenas como si de un cómic se tratara (con sus bocadillos y todo). Mientras que en otras páginas tendrás un libro infantil-juvenil que mezcla alguna ilustración con partes más largas de texto.
En su día, este primer libro, nos presentaba a todo el equipo. Por eso es recomendable, al menos, que este sea el primer libro a leer porque dará contexto a cada uno de los personajes. Los siguientes sí podríamos saltearlos un poco. Pero muchos niños que se aficionan a esta colección, quieren hacerla completa y leerla en orden.
Te dejamos la sinopsis de este primer libro:
«El equipo de fútbol 7 Soto Alto no es solo el equipo de fútbol del colegio. Es mucho más. Nosotros hemos hecho un pacto: nada ni nadie nos separará nunca. Siempre jugaremos juntos. Pase lo que pase. Así que cuando pasó lo que pasó no tuvimos más remedio que actuar. Preparamos nuestro material de investigadores… y nos lanzamos a la aventura. Por algo somos los Futbolísimos».
Qué opiniones tiene Los Futbolísimos
Como el primer libro salió publicado en 2013 ha pasado bastante tiempo como para saber si es una buena lectura, si ha tenido acogida… De hecho, sus más de 25 libros ya te avisan que es así. Pero, ¿qué opina la gente?
En general, todas las opiniones mayoritarias elogian estos libros porque consiguen que los niños lean y se aficionen a conocer más sobre las aventuras de este equipo de fútbol. Algunas sí hablan de que, aunque la edad recomendada es a partir de 11 años, los primeros libros eran para más pequeños, a partir de 8.
En realidad, todo dependerá de cada niño. Habrá algunos que con menos edad incluso lo lean y entiendan, y otros con más edad que se aficionen. Dicho de otra manera: no te guíes tanto por la edad recomendada y sí por el niño o niña que va a leerlo.
Por supuesto, también hay críticas a los libros. Aunque muchas de ellas se refieren más al formato digital que a la historia en sí (en este caso, como negativo estaría las tramas muy rápidas, dejando cuestiones sin resolver, sobre todo en las relaciones entre los amigos).
Ahora que has leído sobre los libros de Los Futbolísimos, ¿te animarías a probar si tu hijo se engancha a leer? ¿Ya lo ha hecho?
Las familias de los condenados recibían las facturas por el coste de las balas utilizadas para matar a sus hijos.
Es un episodio poco recordado fuera de las fronteras de Georgia, pero no dentro, y uno de los sucesos más crueles en la historia de ese país mientras formó parte de la Unión Soviética: en el invierno de 1983, un grupo de jóvenes de ambiciones dispares, y familias acomodadas, incluso en algún caso cercanas a las autoridades, trataron de escapar de la URSS secuestrando un avión, pretendiendo obligar a quienes pilotaban un 6833 de Aeroflot que debía transitar de Tbilisi a San Petersburgo a desviarse hacia Estambul. Eran conscientes del riesgo de la operación y del hecho de que un miembro de la KGB viajaba en cada aparato, y no deseaban que mediara la violencia y que ninguno de los pasajeros resultase herido, sin embargo se dejaron llevar por sus ilusiones y se arriesgaron.
El resultado del sueño de esos veinteañeros fue la muerte primera de ocho personas, entre ellas tres de los secuestradores (salvo el caso de uno de ellos que se suicidó, a cargo de un operativo de asalto militar que disparó a la aeronave desde el exterior, para luego irrumpir en ella) y la posterior pena capital aplicada, en un juicio en absoluto limpio, al resto de los involucrados, y a alguien que no lo estaba: un joven monje, con una hija pequeña, a quien se atribuyó ser jefe del grupo sin ninguna prueba, y que aceptó dar su vida si así contribuía a salvar a los demás -ni siquiera conocía a todos-. Se libró de esa condena, que no de la cárcel, Tina Petviashvili, esposa de uno de los ajusticiados, el actor Gega Kobakhidze, que perdió al hijo que esperaba.
Salvo los médicos, y hermanos, Kakha y Paata Iverieli, el resto de quienes pagaron con la vida esa búsqueda de libertad se dedicaban a profesiones artísticas (Gia Tabidze, Dato Mikaberidze, Soso Tsereteli; la propia Petviashvili era estudiante de arte y más tarde sería pintora, en Grecia); es posible que no sea un dato relevante, pero hay quien atribuyó a esa circunstancia, y a su posición social elevada en general, que su caso, y sobre todo su juicio, retrasado a un caluroso agosto, no suscitara protestas masivas entre la población.
Parece, de hecho, que pasaron varios días antes de que este suceso se conociera internacionalmente, a través de la agencia oficial Tass y mediante datos escasos y confusos; dirigió palabras enormemente duras hacia el grupo Eduard Shevarnadze, entonces líder del Partido Comunista georgiano, años más tarde ministro de Exteriores con Gorbachov y después presidente de una Georgia ya independiente. Los castigos aplicados fueron incluso más duros que los que podían esperar entonces desde Moscú.
La condena, en realidad, no terminó en el tribunal para sus familiares, que durante años trataron de encontrar sus cuerpos ante la nula información de las autoridades (al principio ni siquiera pudieron saber con seguridad que estaban muertos, al no notificárseles las fechas; la condena se ejecutó, por otro lado, meses antes de lo previsto en estos casos y el avión sería pronto desguazado). Con el paso de los años, en Georgia, la opinión social seguiría estando dividida: entre quienes consideraban a los secuestradores héroes por la libertad; quienes, como Shevarnadze, se atrevían a llamarlos bandidos; y quienes creían que pagaron caro el idealismo propio de su juventud.
Ninguna de esas opciones se corresponde, del todo, con la adoptada por Dato Turashvili: No eran héroes. Lo que hicieron es un delito en cualquier sitio. Por consiguiente: los padres, familiares, amigos y conocidos de los secuestradores nunca dijeron que Gega y sus amigos fueran inocentes y que no tuvieran que responder por lo que habían hecho. El secuestro del avión era un delito en todas partes, y aún más cuando acaba con muertes. Los secuestradores se merecían un castigo.
Pero: Fusilar a alguien que no había matado a nadie es un delito igual que el secuestro, incluso peor. Además: Es un delito aún mayor castigar, por un intento de secuestro, a una persona que ni siquiera estaba en el avión (se refiere al monje Tevdore).
Turashvili es uno de los dramaturgos y escritores más populares en Georgia y su novela más difundida es, justamente, Vuelo desde la URSS, que recrea, sin artificios y en un estilo próximo al documental, las semanas previas al secuestro en las vidas de cada uno de sus actores, lo sucedido en el avión, el juicio y el tormento posterior de las familias de los asesinados, especialmente de la madre de Gega Kobakhidze, en el que se centra buena parte del libro. Ha sido llevado al teatro, por cierto, con el título de Generación de los jeans, por ser esa la prenda occidental que ansiaban muchos de los suyos.
El gran mérito del autor es clarificar para el público poco conocedor de estos hechos acontecimientos que, durante muchos años, permanecieron velados, o solo sospechados a medias, y también contextualizar, y mucho, las circunstancias de este intento de huída: las motivaciones de los siete jóvenes cuando tomaron el avión, el aparato político y judicial al que se enfrentaron, las razones de quienes declararon. Su tragedia queda condensada, en buena medida, en las palabras de uno de los testigos sobre uno de los captores del Aeroflot: Tenía una bomba redonda en una mano (…) En la otra mano tenía un vaso. Un vaso normal. Traía agua para cualquiera que se sintiera mal.
El texto lo ha publicado Navona, en 2024; quienes quieran saber más tienen a su disposición además el filme Rehenes, de Rezo Gigineishvili, en plataformas.
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Este podcast tiene la intención de reproducir interpretaciones personales de algunos clásicos de la poesía universal. Entiendo, al igual que Octavio Paz, que la poesía es una actividad emocional revolucionaria, un ejercicio espiritual, un medio de liberación interior y una búsqueda de transfiguración. Adonis, Ali Ahmad Said y Octavio paz son mis favoritos. Dos clásicos modernos.
Este poema, como tantos otros, tiene que ver con los límites de la vida. Es un poema profundo y desconcertante, pero como todos en los poemas de Adonis nunca sabemos a dónde nos lleva sus impresionantes versos, es como no saber en qué puerto este barco llegará anclar.
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Cartes con dirigentes profamilia en la sede de la Junta de Gobierno del Partido Colorado. 100vw, 620px” data-recalc-dims=”1″><figcaption id=)
Tratados y leyes violados por el Estado paraguayo. 100vw, 620px” data-recalc-dims=”1″><figcaption id=)
Los articuladores de la alianza ultraconservadora. 100vw, 620px” data-recalc-dims=”1″><figcaption id=)
Los articuladores de la alianza ultraconservadora
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Flori Rodríguez. Fotografía: gentileza. 100vw, 620px” data-recalc-dims=”1″><figcaption id=)
Fotografía: gentileza.
